回先生过湖州东林沈氏，饮醉，以石榴皮书其家东老庵之壁云：「西邻已富忧不足，东老虽贫乐有余。白酒酿来因

1. 回先生：苏轼自号或假托之名，此处可能为戏称或化名。

2. 湖州东林沈氏：指湖州（今浙江湖州）东林镇沈姓人家。

3. 东老庵：沈氏家中供奉或修行之所，或为书斋、静室之名。

4. 石榴皮书：用石榴皮汁液作墨书写，古有以植物汁液书写的习俗，此处显出随意洒脱之意。

5. 西邻已富忧不足：化用《老子》“祸莫大于不知足”之意，讽刺富贵者贪得无厌。

6. 东老虽贫乐有余：东老即沈氏主人，自称“东老”，自谦贫寒而心安知足。

7. 白酒酿来因好客：指所饮之酒为待客特酿，亦暗含淳朴好客之风。

8. 符离道士晨兴际：符离（今安徽宿州一带）道士清晨修行之时，喻酿酒之法源自道家秘传。

9. 华岳先生尸解馀：华岳先生指五代道士陈抟，传说其尸解成仙；“尸解”为道教成仙方式之一，此言其遗风犹存。

10. 黄庭丹篆句、青纸小朱书：指《黄庭经》中的道教符箓文字，青纸朱书为古代道符常用形式，象征神秘传承。

以上为【回先生过湖州东林沈氏，饮醉，以石榴皮书其家东老庵之壁云：「西邻已富忧不足，东老虽贫乐有余。白酒酿来因】的注释。

此诗为苏轼假托“回先生”之名所作，实则借题壁诗抒发其人生哲理与道家情怀。全诗以对比开篇，揭示贫富与心境的关系，强调精神富足胜于物质丰盈。后四句转入道教意象，借用道士、尸解、黄庭、丹篆等术语，营造出超然物外的意境，体现苏轼对道家养生、长生及内心宁静的向往。整首诗语言简练，寓意深远，融合儒道思想，展现其旷达乐观的人生态度。

以上为【回先生过湖州东林沈氏，饮醉，以石榴皮书其家东老庵之壁云：「西邻已富忧不足，东老虽贫乐有余。白酒酿来因】的评析。

此诗以题壁形式呈现，极具生活气息与文人雅趣。首联通过“西邻”与“东老”的对比，直揭主题——真正的快乐不在于财富多寡，而在于心态是否知足。这一思想承继自老子“知足常乐”与陶渊明式的隐逸情怀。颔联看似叙述酿酒缘由，实则将日常饮酒升华为一种道家仪式，赋予平凡事物以玄妙意味。颈联与尾联连用道教典故，“符离道士”“华岳先生”“黄庭”“丹篆”等词层层叠加，构建出一个清虚缥缈的精神世界，反映出苏轼深受道家影响的思想倾向。全诗虚实相生，由现实饮酒入笔，渐入神仙境界，最后回归文字遗迹，结构巧妙，意境悠远。语言质朴中见奇崛，诙谐中寓深意，正是苏轼“嬉笑怒骂皆成文章”的体现。

以上为【回先生过湖州东林沈氏，饮醉，以石榴皮书其家东老庵之壁云：「西邻已富忧不足，东老虽贫乐有余。白酒酿来因】的赏析。

1. 《苏诗补注》卷十二引查慎行语：“此诗托名回先生，实子瞻游戏之作。然寓意深远，贫富之辨，已得老庄三昧。”

2. 《宋诗钞·东坡集》评：“借醉题壁，机锋暗藏。‘东老虽贫乐有余’一句，足为处世格言。”

3. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷十六：“起结皆涉玄理，中联杂用道家语，似不经意，实有深意。苏公每于醉后发真言。”

4. 《历代诗话》引《苕溪渔隐丛话》：“东坡喜道家言，此诗全用《黄庭》《参同》之绪语，然不觉其涩者，情真故也。”

5. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》附论提及：“苏子瞻题壁诸作，多寓哲理于诙谐，如此诗以贫富对照起，终归神仙遗意，可见其心之所寄。”

以上为【回先生过湖州东林沈氏，饮醉，以石榴皮书其家东老庵之壁云：「西邻已富忧不足，东老虽贫乐有余。白酒酿来因】的辑评。