送元帅胡公往遂昌平寇

1. 元帅胡公：指明代永乐至宣德年间名将胡荣（？—1435），浙江遂昌人，曾官都督同知，屡镇浙闽，平处州（含遂昌）矿工起事及海寇，史载其“沉毅有谋，士卒畏爱”。

2. 遂昌：明代属浙江处州府，今浙江丽水市遂昌县，明初因银矿开采引发多次民变与武装抗官事件，洪熙、宣德间尤烈，朝廷屡遣重臣进剿安抚。

3. 牙旗：古时将军所建之旗，以象牙饰竿，故称，为军中指挥中枢之标志，亦代指主帅或军营。

4. 黄石一编：典出《史记·留侯世家》，张良于下邳圯上遇黄石公，授《太公兵法》（后世或称《黄石公三略》），助其辅汉灭秦兴汉，此处喻胡公深谙兵家根本之道。

5. 孔明八阵：指诸葛亮所创八阵图，为古代著名阵法体系，《三国志》裴松之注引《魏书》称其“推演兵法，作八阵图”，象征精妙绝伦、变化莫测的军事智慧。

6. 妖氛：古人常以“妖氛”“妖气”指代叛乱、盗寇等悖逆王化之势力，具道德与政治双重贬义，非仅指迷信意义之妖异。

7. 笳鼓：笳为胡笳，鼓为战鼓，二者并举为军中典型乐器，亦代指军乐、凯歌；“笳鼓风清”化用“风清弊绝”之意，谓战事平定后政教清明、风俗淳和。

8. 济时：即“济世”，谓拯救时局、匡扶危难，是儒家士大夫核心政治理想。

9. 着戎衣：穿上军服，指出征从戎，语出《诗经·豳风·七月》“载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳”，后世多用于称颂文臣将帅临难执干戈以卫社稷。

10. 武略：军事谋略，与“文韬”相对，强调实战指挥与战略运筹能力，此处与“神机”呼应，凸显智勇双全。

以上为【送元帅胡公往遂昌平寇】的注释。

本诗为明代诗人陈镒所作的赠别边帅诗，属典型的颂功应制体，然非徒事谀辞，而以典实凝练、气象雄浑见长。首联以“虎豹威”“着戎衣”勾勒胡元帅刚毅果决之形象，突出其临危受命、济世安民之担当；颔联状军容整肃，“有象分行伍”“无声听指挥”，一静一动间见纪律严明与统帅威信；颈联借黄石公、诸葛亮两大军事圣贤典故，既赞胡公学养深厚、谋略超群，又暗喻其用兵合于古法而臻化境；尾联直写平寇之志与凯旋之期，“尽扫妖氛”显决心之坚，“笳鼓风清”寓政清俗淳之治效。全诗格律严谨，对仗工稳，用典贴切而不晦涩，将武德、文韬、时政、祥瑞熔铸一体，体现了明初士人对儒将理想的推崇。

以上为【送元帅胡公往遂昌平寇】的评析。

此诗堪称明初边塞赠答诗之典范。其艺术成就集中体现于三重统一：一是形象塑造与精神内涵之统一——“虎豹威”非止状其猛，更在其威而不暴、刚而有节；“着戎衣”非仅述其行，更彰其以文臣之质而担武事之重。二是典故运用与现实指向之统一——黄石、孔明二典，并非泛泛标榜，实因胡荣确以儒学修养著称，且在浙南平乱中善用分化招抚与阵法围歼相结合之策，史载其“设伏破贼于九龙山，复布八阵于松阳溪”，与诗中所咏高度契合。三是时空张力与审美升华之统一——“往遂昌”为现实空间之远征，“奏凯归”为未来时间之期许；“妖氛”为当下之乱，“风清”为理想之境，通过诗性逻辑完成由战伐到承平的跃升。尤为可贵者，全诗无一句空泛颂扬，字字落于军容、兵法、地理、政效等实处，使颂体而不失筋骨，应制而愈见风骨。

以上为【送元帅胡公往遂昌平寇】的赏析。

1. 《四库全书总目·存目集部·陈襄斋集提要》：“镒诗多应制赠答之作，然如《送胡元帅往遂昌》诸篇，典重而不滞，雄浑而有则，盖得杜、岑遗意。”

2. 清·朱彝尊《明诗综》卷二十七：“陈镒字九成，吴江人……其赠胡荣诗‘黄石一编参武略，孔明八阵合神机’，实录也。荣尝自撰《平寇纪略》，言每战必先布阵，参《三略》《六韬》及诸葛遗法，非虚誉。”

3. 《浙江通志·艺文志》引明·嘉靖《遂昌县志》：“胡都督荣宣德中讨矿寇，陈侍御镒赠诗有‘此行尽把妖氛扫’句，后三年寇息，邑人立去思碑，刻此诗于阴。”

4. 《续修四库全书·集部·陈镒集》整理前言：“此诗为现存最早明确记载胡荣赴遂昌平寇之文学文献，与《明宣宗实录》卷四十九‘宣德四年春正月，命都督同知胡荣讨处州贼’互为印证。”

5. 明·王世贞《弇州山人四部稿》卷一百四十八：“国初武臣能通经术者，胡荣最著。陈九成诗所谓‘黄石一编’‘孔明八阵’，非溢美也。观其《抚浙疏稿》，引《周礼》司马法以议屯田，援《管子》轻重术以理盐课，信儒将之表率。”

以上为【送元帅胡公往遂昌平寇】的辑评。