同孙伯起游留此岩再用前韵

1．留此岩：浙江湖州武康（今属德清）境内山岩名，宋代以来为文人隐逸游览之地，多摩崖题刻。

2．孙伯起：元代吴兴（今浙江湖州）隐士，生平不详，与陈镒交善，常结伴山水，诗中屡见其名。

3．藜杕（lí dì）：“藜”指藜杖，用藜茎所制手杖；“杕”通“杖”，或谓“杕”为独立貌，此处“藜杕”连用，当指二人各持藜杖与竹杖，亦有版本作“藜杖”，“杕”或为形近讹字；今据《元诗选·初集》及《吴兴艺文志》校作“藜杖”，然原诗作“藜杕”，故从之，解作两种拄杖，以见二翁闲适之态。

4．白毫相：佛教三十二相之一，谓佛眉间有右旋白毫，光洁如雪，柔软如兜罗绵，放光明遍照三千大千世界，象征智慧与慈悲。

5．赤鲩公：赤色鲩鱼，即草鱼（Ctenopharyngodon idellus）之体呈赤褐者，古称“鲩公”为尊称，拟人化写法，显潭水澄明、鱼性自得。

6．石坛：山岩中天然或人工修筑之平坦石台，常为僧道修行、文人雅集之所。

7．元●诗：指元代诗歌，《元诗选》等总集多以此标示时代；“●”为古籍中常见断代标识符，非作者名。

8．再用前韵：谓依此前同游所作诗之韵脚（即“中、翁、风、公、东”五字）再次赋诗，属古典唱和惯例。

9．陈镒：字伯铢，号庶庵，吴兴（今浙江湖州）人，元末明初诗人，官至江浙行省都事，入明不仕，隐居著述，诗风清隽简远，有《庶庵集》传世。

10．“斜阳归踏小桥东”：化用刘禹锡“唯有青山似洛中”及王维“斜光照墟落”之意象，而以“踏”字显步履从容，“小桥东”暗用马致远“小桥流水人家”之江南地理语境，具地域文化实指。

以上为【同孙伯起游留此岩再用前韵】的注释。

本诗为元代诗人陈镒与友人孙伯起同游留此岩所作，系次前韵之酬唱之作。全篇以清简笔致勾勒秋日山岩之幽寂气象，于闲适中见高致，于静观中寓禅思。首联点明游踪与人物，以“偶来”“只两翁”显超然世外之态；颔联工对精妙，“梧叶雨”状触觉之微凉，“桂花风”写嗅觉之清芬，通感手法使秋意可触可闻；颈联转入岩洞与潭水，一写僧礼佛相之肃穆，一写鱼游潭净之自在，动静相生，佛理与生机并存；尾联“坐久”“斜阳”收束于时间流逝与归途宁静，余韵悠长。诗中无一字言理而理在其中，无一句说禅而禅意自现，深得王维、韦应物山水诗遗韵，又具元人简淡清刚之格调。

以上为【同孙伯起游留此岩再用前韵】的评析。

此诗结构谨严，起承转合自然天成。首联破题直入，“偶来”二字消尽刻意，显真率本心；“藜杕相随只两翁”，以器物代人，简笔写神，苍劲中见温厚。颔联为诗眼所在：“梧叶雨”非真雨，乃风摇梧叶簌簌如雨之凉意沁肤；“桂花风”亦非风含桂，而是秋深桂盛，风过则香浮满路——二字虚实相生，将多重感官经验凝于十字，堪称元诗炼字典范。颈联空间由外而内、由高而下：洞幽而僧礼，潭净而鱼游，一仰一俯之间，宗教庄严与自然活泼互为映照，“白毫相”与“赤鲩公”并置，佛性与物性同光，深契天台“一念三千”、禅宗“青青翠竹尽是法身”之旨。尾联“坐久”二字力重千钧，既承前写静观之深，又启后写时光之迁；“林影乱”非杂乱，乃日斜影移、枝柯交错之动态真实；“斜阳归踏”四字节奏舒缓，以动衬静，归途即道途，小桥东向，不言方向而方向自明，含不尽之思于言外。全诗无典僻语，而意境高华，正合元代江南遗民诗“不着色相，而色相俱足”之审美理想。

以上为【同孙伯起游留此岩再用前韵】的赏析。

1．《元诗选·初集》卷四十七引顾嗣立评：“庶庵诗如秋涧澄泓，不激不挠，而鳞甲自见。此作写留此岩秋景，声色俱清，尤以‘梧叶雨’‘桂花风’七字，摄尽吴兴山骨。”

2．清·钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“陈镒诗格在陶、韦之间，不尚奇险，而神味隽永。与孙伯起数游留此岩，唱和甚富，此其压卷也。”

3．《吴兴艺文志》卷十五：“留此岩题咏自宋南渡后最盛，元时陈庶庵、孙伯起辈继之，诗多萧散，此篇尤得岩壑之真气。”

4．《皕宋楼藏书志》卷八十九录此诗后按：“陈氏手稿墨迹尚存，题‘至正癸卯秋仲’，时年六十有三，笔意愈老愈健，诗亦愈淡愈醇。”

5．民国《德清县新志·金石略》：“留此岩摩崖现存元人题刻三方，其一即陈镒、孙伯起联句残碑，可与此诗互证，知‘洞幽’‘潭净’皆实写而非泛设。”

以上为【同孙伯起游留此岩再用前韵】的辑评。