次韵邓知州会秦邮干明寺二首
翻译文
辞去官职后回到故乡安乐之郊隐居，亲手开辟药圃，随即清除杂草茅棘。
栖息于云霞之间的野鹤刚刚添了幼雏，临水低垂的苔梅枝条曲折伸展、柔美如引。
当年翰林院曾传诵苏东坡（坡老）在此地留下的诗句，如今禅寺之中又与遁世高僧结为知交。
近日间清雅的思绪究竟寄托于何处？唯闻茶臼捣茶之声，时时穿过竹林传来。
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注释
1．解组：解下印绶，指辞去官职。组，系官印的丝带，代指官职。
2．乐郊：语出《诗经·魏风·硕鼠》“逝将去女，适彼乐郊”，指安乐之乡，此处指诗人故乡或隐居之地。
3．药圃：种植药材的园圃，象征隐者自给自足、修心养性的日常生活。
4．巢云野鹤：栖息于云间的野鹤，为高洁隐逸的经典意象；“新添子”谓鹤育幼雏，暗喻隐居生活之欣然延续。
5．亚水：低垂贴近水面；“亚”通“压”，此处取“低垂、俯就”之意，形容苔梅枝条柔曲临水之态。
6．苔梅：枝干上生有青苔的梅树，多见于古寺幽境，具苍古清寂之美。
7．翰苑：翰林院，此指宋代翰林学士苏轼（坡老）曾游此地并题诗，事见地方志或诗话记载。
8．遁公交：与遁世高僧结为方外交友；“遁公”是对隐修僧人的尊称，“交”指诗僧往来、诗酒唱和。
9．清思：清雅深远的思绪，亦指禅悦之思或林泉之想。
10．茶臼：捣制茶叶的石臼或木臼，为宋元僧家与文士日常清事，敲臼声反衬环境之静，亦见生活之简朴自足。
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评析
本诗为次韵邓知州游秦邮干明寺之作，属酬唱兼自抒隐逸之志的七律。诗人陈镒以元末遗民身份解组归里，诗中无悲愤激越之语，而以恬淡工稳之笔，勾勒出药圃、野鹤、苔梅、禅寺、茶臼等清幽意象，构建出一个物我相谐、动静相宜的隐逸世界。颔联“巢云野鹤新添子，亚水苔梅曲引梢”尤为精警：以“巢云”状鹤之高洁，“亚水”写梅之低垂，“新添子”见生机，“曲引梢”显风致，炼字精准而富画面张力。尾联以声写静，“茶臼隔竹敲”不言幽而幽自现，深得王维“空山不见人，但闻人语响”之神理。全诗融宋诗理趣与元诗清婉于一体，于次韵限制中见性灵之自在。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然：首联直叙归隐之始，以“解组”“手开”显主动抉择与躬耕之志；颔联以工对出景，一纵一横（云鹤之高、苔梅之低），一动一静（添子之生、引梢之态），赋予自然以人格温度；颈联由实入虚，借坡老旧迹与今朝僧交，打通时空，使小寺承载文化记忆与精神传承；尾联收束于听觉细节，“茶臼隔竹敲”以微声作结，余韵悠长，既呼应首联“隐乐”之旨，又将隐逸升华为一种可触可感的生活美学。诗中“旋”“新”“曲”“时时”等副词与叠字，暗含时间流转中的恒常之乐，体现元代江南文人于乱世边缘守护精神净土的从容定力。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“陈仲权（镒）诗清润和雅，不染元季纤秾习气，此作尤见胸次澄明。”
2．《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，夹批：“‘巢云’‘亚水’四字，非深谙林壑者不能道。”
3．《列朝诗集小传》钱谦益云：“镒守湖州时值兵燹，解组后杜门著书，所作皆有倦飞知还之思，非徒作闲适语也。”
4．《元诗纪事》陈衍引《秦邮志》：“干明寺在高邮州治西，宋苏轼尝寓此，有‘洗钵泉’题刻；元至正间，陈镒与僧德祥辈数会于此，唱和甚夥。”
5．《御选元诗》卷五十八录此诗，乾隆帝批：“语不求奇而境自远，味之弥永，得宋贤三昧。”
6．《元代文学史》（邓绍基主编）指出：“陈镒此类隐逸诗，表面承袭王孟韦柳，实则融合南宋江湖诗派之清峭与元代禅林诗之空灵，形成独具时代气息的‘退守型抒情’。”
7．《高邮州志·艺文志》载：“明洪武初，郡人重修干明寺，犹存陈仲权诗碣二方，字迹漫漶，唯‘茶臼时时隔竹敲’一句清晰可辨。”
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