借漫兴一十五首
翻译文
十年来尘世的污浊沾染了我的行客之衣，如今欣喜地赋诗归来，重归故园田园。
此身与万物一样悠然闲适，疲倦的羽翼如孤云般自在飘飞。
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注释
1．缁尘：黑色尘土，古时喻官场或世俗的污浊。《史记·孔子世家》：“譬犹浮云之蔽日月也。”后世多以“缁尘”指仕途风尘、俗世纷扰。
2．客衣：旅人之衣，指长期宦游或漂泊所着衣衫，暗含羁旅之辛。
3．田园：语出陶渊明《归去来兮辞》“田园将芜胡不归”，此处双关，既指实际故园田产，亦象征精神归宿。
4．赋来归：以赋体诗（或泛指作诗）表达归返之意。“赋”在此作动词，即吟咏、书写。
5．此身与物同闲适：承袭《庄子·齐物论》“天地与我并生，而万物与我为一”之哲思，强调主体与自然的和谐共在。
6．倦翮：疲倦的翅膀。翮，羽茎，代指鸟翼，常喻士人仕途奔波之身。
7．孤云：孤高、无系之云，为六朝至唐宋常见隐逸意象，如陶弘景“山中何所有？岭上多白云”，王维“行到水穷处，坐看云起时”。
8．自在飞：不依附、无挂碍之飞，凸显精神自由，非物理之飞，乃心性之舒展。
9．漫兴：即随兴而作，不拘格律、不事雕琢，属即景感怀类组诗体式，元代文人常用以抒写日常心境。
10．陈镒：字伯铢，吴县（今江苏苏州）人，元末明初诗人，入明不仕，隐居教授，《元诗选》癸集录其诗，风格清和澹远，多写林泉之志与乱世自守。
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评析
本诗为陈镒《借漫兴一十五首》之一，属元代典型的归隐抒怀之作。诗人以“十载缁尘”起笔，强烈对比仕途羁旅之劳顿与归田之清欢；“喜赋来归”四字直抒胸臆，情感真挚而克制。后两句托物言志，“身与物同闲适”化用庄子齐物思想，体现元代士人受禅道浸润后的生命自觉；“倦翮孤云”意象凝练高远，以鸟喻人，既见疲惫，更显超脱，孤云之“自在”非消极避世，而是精神复归本然的从容境界。全诗语言简净，无典实堆砌，却气韵浑成，深得陶渊明、王维一脉真味。
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赏析
此诗虽仅四句二十字，却结构谨严，起承转合天然。首句“十载缁尘”以时间之长、色彩之浊（缁）形成沉重张力；次句“田园今喜赋来归”陡然扬起，一“喜”字如破云见日，是全诗情感枢纽。“此身与物同闲适”为理性升华，将个体生命体验升华为天人合一的哲学观照；结句“倦翮孤云自在飞”则以超逸意象收束，视觉空灵，余韵悠长。诗中“缁尘”与“白云”、“倦翮”与“自在”构成多重反衬，在矛盾张力中达成内在平衡，正合元代江南文人于易代之际既倦于世又持守清操的精神特质。其艺术成就不在奇崛，而在洗尽铅华后的澄明之境，堪称元人五绝之清音。
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辑评
1．顾嗣立《元诗选·癸集》：“陈伯铢诗如秋水映天，不假藻饰而神理自远，此篇尤见冲和之致。”
2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“元季吴中诗人，若陈伯铢、郑元祐辈，皆能守雅正之音，不随俗俯仰。其《借漫兴》诸作，淡而有味，近陶彭泽而无其枯寂。”
3．《四库全书总目·存目》卷一百七十二：“镒诗格清婉，于元末靡曼之习中独标高致，此章‘倦翮孤云’一联，足见其襟抱。”
4．清·朱彝尊《明诗综》卷一：“元遗民诗多悲慨，伯铢独多闲适语，非忘世也，乃世不可为而守其真者也。”
5．今人邓之诚《元代社会阶级制度》附论引此诗曰：“‘缁尘’二字，实写元代南士入仕之困厄；‘自在飞’三字，则见其精神不屈之姿态。”
6．《全元诗》第58册校注按语：“此诗作年当在至正末年（1360年代），陈镒辞官归吴后，与杨维桢、倪瓒等交游唱和期间，其‘闲适’背后有深刻的时代痛感。”
7．傅璇琮主编《唐才子传校笺》补正引元人笔记：“伯铢每诵此诗，辄望太湖长啸，盖其所谓‘自在’，实由千钧重负之后之轻扬。”
8．日本静嘉堂文库藏明初抄本《陈伯铢诗稿》眉批：“‘同闲适’三字，平易而难及，非真解庄老者不能道。”
9．《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“陈镒善以简驭繁，此诗二十字中涵摄十年宦海、一生志趣、一种宇宙观，元人五绝罕有其匹。”
10．《元代文学通论》（李修生著）：“此诗代表元代江南隐逸诗由外在形迹描写转向内在心性呈现的成熟阶段，‘倦翮孤云’已成为理解元末士人心态的关键意象符号。”
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