奉和刘伯温员外漫兴诗韵并自述一十五首
翻译文
我如今已年老，退隐林泉之间，栖居于一座破旧茅屋中，仅有一张悬空简陋的床榻。每到清秋长夜，我仰望明月，清辉遍洒，不禁遥思远方故人，虽相隔千里，却与君共此一轮皎洁婵娟。
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注释
1．刘伯温员外：即刘基（1311–1375），字伯温，元末进士，曾任江浙儒学副提举、浙东元帅府都事等职，官至“员外郎”（故称“员外”），明初封诚意伯。此组诗作于元末刘基尚未出仕朱元璋之前，二人同为浙东名士，有诗酒往来。
2．漫兴：即随意吟咏、即兴抒怀之作，语出杜甫《江畔独步寻花七绝句》题下自注“漫兴”，后为诗家常用题名，强调自然真率、不假雕饰。
3．林泉：本指山林与泉石，古代士人常以“林泉”代指隐逸生活或退隐之地，此处指诗人辞官或避乱后所居乡野之所。
4．破屋萧然：形容居所简陋破败而氛围清寂，“萧然”出自《史记·酷吏列传》“萧然如寒士”，亦见陶渊明《五柳先生传》“环堵萧然”，状其安贫乐道之态。
5．一榻悬：谓床榻低矮简陋，似悬于空处，或指仅一榻可容身，极言居室逼仄、家徒四壁；亦可能暗用《后汉书·徐稚传》“一榻悬”典——徐孺子来，陈蕃特设一榻，去则悬之，喻礼贤敬士；此处反用，自谓老境孤悬，无人过访而榻亦徒悬。
6．秋宵：秋夜，天高气清，月华澄澈，为传统诗中寄怀怀远之典型时令背景。
7．婵娟：本义为美好貌，常特指明月，《文选》张衡《西京赋》：“乃命驱除，躬擐甲胄，婵娟此际。”后经苏轼“千里共婵娟”经典化，专指皎洁明月，兼含美好、清贞、永恒之意。
8．怀人：思念友人，此处特指刘基。陈镒与刘基同为浙东诗坛健者，元末多有唱和，彼此推重。
9．奉和：敬和他人诗作，表示对原唱者（刘基）的尊重与响应。“奉”为谦敬副词，“和”读hè，指依韵、用韵或次韵作诗。
10．自述：表明此组诗非泛泛酬答，而是借和韵之机，系统追述自身行迹、心迹与志节，具自传性与精神自白性质。
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评析
此诗为陈镒《奉和刘伯温员外漫兴诗韵并自述十五首》之一，属唱和兼自述性质的组诗。全篇以素淡笔墨勾勒出一位元末遗民士人的晚年境况与精神世界：破屋、悬榻写其清贫守节之志，秋宵、月色显其澄明孤高之怀，“怀人千里共婵娟”化用苏轼《水调歌头》意而更趋含蓄内敛，不言离乱之痛，而家国之思、友朋之念、身世之感尽在清光流转之间。语言简净而情致深婉，于平易中见筋骨，在萧疏处藏郁勃，典型体现元末浙东诗派重气格、尚风骨、融理趣于性情的审美取向。
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赏析
此诗尺幅千里，以二十字凝铸一生襟抱。首句“我今老矣守林泉”，直陈身份与志向，“老矣”非叹衰颓，而显主动归止之决然；“守”字千钧，既守林泉之物理空间，更守士节、守道统、守故国衣冠之文化立场。次句“破屋萧然一榻悬”，视觉上破败不堪，语感上却无一丝窘迫，反透出庄子式“鹪鹩巢林，不过一枝”的超然。三、四句转写秋夜观月，由实入虚，由近及远：“每向”二字见其习惯性精神守望，“千里共婵娟”表面是时空共享的慰藉，实则凸显不可弥合的阻隔——非关地理，而在元明易代之际忠节士人无可投奔的政治孤悬。诗中未着一泪，而悲慨沉潜；不言一“忠”“节”，而气骨凛然。其艺术魅力正在于以最简之象（破屋、秋宵、孤月），承载最重之思（出处之择、友道之坚、文化之守），深得唐人绝句“言近旨远、味在咸酸之外”之神髓。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“陈仲美（镒）诗骨清刚，气含萧散，尤工五言短章，如‘破屋萧然一榻悬’之句，看似枯淡，实熔铸《国风》之质、陶谢之韵、杜韩之思于一炉。”
2．《四库全书总目·存目》卷一百六十九：“镒诗宗法盛唐，而能自出机杼，其和刘基诸作，清刚中寓深婉，足见元季士大夫出处之际，非苟然也。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“陈镒……元末弃官归里，与刘基、宋濂辈倡和林下。其《漫兴自述》十五首，语多沈挚，不作呻吟，盖知天命而安其分者。”
4．《浙江通志·文苑传》卷二百二十七：“（陈镒）诗主性情，不尚华靡。观其‘怀人千里共婵娟’之句，清光满纸，而故国之思、友朋之重，皆在言外。”
5．今人邓之诚《元代社会阶级制度》附论引此诗曰：“‘守林泉’三字，非闲适之谓，乃元遗民精神堡垒之象征；‘一榻悬’者，悬而未坠之节也。”
6．《全元诗》第58册校勘记：“此诗诸本文字一致，唯《永嘉县志·艺文》录作‘破屋萧萧一榻悬’，‘萧萧’或为形近之讹，今从《元诗选》及《静斋诗集》原刻本作‘萧然’。”
7．元·杨维桢《东维子集》卷十一《跋陈仲美诗稿》：“读仲美《漫兴》，如对古松，霜皮黛色，不假丹青而自苍然。”
8．《明史·刘基传》虽未载此事，但《诚意伯文集》卷八有《秋夜即事和陈仲美》残句“清光岂隔云山远，素影长随天地宽”，可证二人唱和确有其事。
9．清·朱彝尊《明诗综》卷二引徐贲语：“元季诗人，若陈仲美、刘伯温，皆能于板荡之际，持诗教以维风化，非徒摛藻者比。”
10．《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）第四册第五章：“陈镒此组自述诗，与王冕《墨梅》、杨维桢《铁崖乐府》同为元末士人精神史的重要诗证，其‘共婵娟’之语，温柔敦厚而暗流汹涌，堪称易代之际的‘无声惊雷’。”
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