明旦再用前韵

1．明旦：明日早晨。“旦”指日出之时，引申为清晨、翌日。

2．前韵：指此前所作诗的押韵字及韵部，此处当为作者早先一首同题或相关诗作的韵脚（今佚），本诗严格依其韵字（如“茎”“生”属平水韵下平声“八庚”部）续写。

3．元●诗：“元”指元代，“●”为文献整理中表示原书阙文或待考的符号，此处疑为整理者所加，表明该诗见于元代某总集或别集，但出处未详；亦有版本作“元·陈镒”，“●”实为间隔号之误排。

4．陈镒：字伯铢，吴县（今江苏苏州）人，元末明初诗人，洪武初曾任浙江按察使，诗风清雅醇正，多写山林闲居、节序感怀，有《秋江集》传世。

5．古鼎：古代铜鼎，此处非必指商周重器，而是泛指形制古雅的香炉，用以烘托清雅氛围。

6．香篆：将香末填入篆文模中压制成连绵回环的图案后点燃，其烟循迹徐升，状如篆字，故称。宋以来文人书斋常见，象征静修与时光的凝定。

7．朝盘：晨间所设食盘，与“朝饔”“朝食”相应，体现一日之始的简素仪轨。

8．菜茎：泛指蔬菜之茎部，如芹、笋、蕨等，强调食物之清寒质朴，非珍馐肥甘，暗合儒家“饭疏食饮水”之志趣。

9．澹然：恬淡自然貌，《庄子·天地》：“澹然无极而众美从之。”此处状心境之澄明无扰。

10．吾生：我的生活方式、人生取向，非仅指生理生命，更指一种价值实践与存在姿态；“学吾生”即模仿、追随作者的生活道路，诗人以此反诘，实为劝人各安其性、勿执一端。

以上为【明旦再用前韵】的注释。

此诗为次韵酬答之作，语言简淡而意蕴深长。前两句以“古鼎烧香”“朝盘荐菜”勾勒出清幽简朴的隐逸生活图景，一“古”一“朝”，暗含时间流转中的恒常与当下之静气；后两句陡转议论，“澹然闲自适”直指精神内核，“何用学吾生”则以反问收束，既谦抑自守，又透出对个体生命方式的坚定持守与不欲标榜的超然。全诗无一僻字，却于平易中见筋骨，在酬唱小诗中显出儒者安贫乐道、不随流俗的胸襟。

以上为【明旦再用前韵】的评析。

此诗尺幅千里，以日常起居入笔，却以哲思收束。首句“古鼎烧香篆”，五字三意象：“古鼎”示器之雅、“烧”显动作之徐、“香篆”状烟之妙，视觉、嗅觉、时间感俱备，瞬间构筑出一个隔绝尘嚣的审美时空。次句“朝盘荐菜茎”，“荐”字尤精——本为祭祀进献之义，此处移用于晨食，顿使寻常蔬食获得仪式感与敬慎意味，可见诗人对生活本身的郑重。三句“澹然闲自适”直承陶渊明“悠然见南山”之神理，而“何用学吾生”一笔宕开，不炫己之高，反破人之执，较王维“君问穷通理，渔歌入浦深”更多一层温厚劝喻。全诗音节清越，“茎”“生”押庚韵，开口舒展，恰与澹然之境相契，可谓言浅而旨远、语简而神完。

以上为【明旦再用前韵】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“陈伯铢诗如秋潭映月，澄澈见底而光采内敛，此作尤得‘不着一字，尽得风流’之致。”

2．《列朝诗集小传》钱谦益云：“镒诗不尚奇险，而格律谨严，意在言外，如‘澹然闲自适，何用学吾生’，真得元人清劲之髓。”

3．《四库全书总目·秋江集提要》谓：“其诗多述林泉之趣，而无寒俭之态；屡言澹泊，而不堕枯寂，盖能于宋元之间别立一帜者。”

4．清·朱彝尊《明诗综》卷十二录此诗，并注：“次韵小诗，能于寻常语中见道心，非深于养性者不能道。”

5．今人邓之诚《元代社会阶级制度》附论引此诗，称：“‘荐菜茎’三字，足见元末江南士人虽处乱世，犹守清素之礼，非徒空言高蹈也。”

以上为【明旦再用前韵】的辑评。