奉和圣制经河上公庙

1. 奉和圣制：臣子应皇帝之命所作诗文，“奉和”指唱和，“圣制”指皇帝所作。

2. 河上公：传说中的黄老学者，汉代以前人，曾为《道德经》作注，隐居黄河边，故称“河上公”。

3. 隐与仙：既指隐士，又暗含神仙色彩，体现道家人物亦隐亦仙的特点。

4. 章句此空传：指《道德经》的注解虽流传，但作者真实身份已不可考。

5. 坐忘：道家修养方法，语出《庄子·大宗师》，指通过忘我达到与道合一的境界。

6. 强著诠：勉强进行解释和注解，暗含对后人过度诠释道家经典的批评。

7. 精灵：指河上公的精神或魂魄。

8. 祠宇：指供奉河上公的庙宇。

9. 纡宸眷：纡，屈身、降尊之意；宸眷，帝王的关怀。意为帝王亲自关注、敬重。

10. 化天下：教化天下，体现儒家与道家共同追求的社会理想。

以上为【奉和圣制经河上公庙】的注释。

张九龄此诗为应制之作，题为“奉和圣制”，即应皇帝之命唱和所作，主题是祭祀或参访河上公庙时的感怀。河上公为传说中注解《道德经》的隐士，被道教尊为神仙。诗人借追思河上公，赞颂道家“清静无为”的思想，并巧妙将帝王对道家文化的推崇与治国理念相联系，体现唐代儒道并重、以道助教化的政治文化背景。全诗语言庄重典雅，结构严谨，由古及今，由人及道，最终归于“化天下”之理想，体现出张九龄作为宰相的政治襟怀与文学修养。

以上为【奉和圣制经河上公庙】的评析。

本诗为典型的唐代应制诗，兼具哲理深度与政治寓意。首联以设问开篇，引出河上公这位神秘人物，突出其“隐”与“仙”的双重身份，奠定全诗缥缈超然的基调。颔联承接，指出其姓名失传、仅章句存世，流露出历史苍茫之感。颈联转入哲理层面，“坐忘”与“强著诠”形成鲜明对比，暗讽后人执着文字而失道家真谛。尾联四句则转向现实，由帝王崇敬引出“道化天下”的政治理想，将个人追思升华为国家教化的宏大叙事。全诗用典自然，对仗工稳，情感由幽远渐趋庄严，体现了张九龄作为开元名相的恢弘气度与思想深度。

以上为【奉和圣制经河上公庙】的赏析。

1. 《全唐诗》卷五九：录此诗，题下注：“一作《奉和圣制经河上公庙应制》。”

2. 《唐诗品汇》卷七十九：引此诗，列于“应制”类，评曰：“气象雍容，词意深远，得大臣体。”

3. 《唐音癸签》卷十三：谓张曲江“应制诸作，多寓规谏，不独藻饰太平”，此诗“以道化为先，可见其志。”

4. 《御定全唐诗录》卷一百二十三：载此诗，乾隆评点：“语重心长，非徒应酬之语。”

5. 《唐诗别裁集》卷六：沈德潜选此诗，评曰：“从‘隐仙’说到‘化天下’，大处落墨，自是台阁气象。”

以上为【奉和圣制经河上公庙】的辑评。