共北楼
翻译文
云气缭绕、若隐若现的共北楼高耸入云，十二曲栏环绕；我昂首远望，仿佛身列朝堂凤池之班（喻指参与中枢政事的清要之位）。
天风浩荡，并不阻隔我寻常的视野；北极星（辰极）仿佛恒久依偎于近在咫尺的苍穹之上。
更漏声清晰可辨，关乎国政得失；楼阁规制雄伟壮丽，令人观之而顿觉江山亦为之逊色。
东南一带的百姓与万物，正沐浴在如尧舜般清明仁德的君主恩泽之下；我愿乞求这盛世余光，普照万里，惠泽寰宇，凯旋而还。
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注释
1. 共北楼：元代大都（今北京）宫城内楼名，具体位置已难确考，当为禁苑或官署中具有象征意义的高层建筑。“共北”或取“拱北”谐音，喻群臣拱卫北极（天帝居所，亦喻帝王），体现政治向心性。
2. 张伯淳（1242—1309）：字师道，号养蒙，杭州钱塘人。宋咸淳七年进士，入元后历任翰林直学士、中奉大夫等职，以清慎博雅著称，《元史》有传。
3. 缥缈：高远隐约貌，状楼阁凌空之态，亦暗含超然世外的士大夫襟怀。
4. 十二阑：十二曲栏，极言楼之层叠高峻；“阑”同“栏”，亦暗用《西京杂记》“十二阑干”典，喻宫苑华美。
5. 凤池：即凤凰池，魏晋以来指中书省，唐代以后多泛指朝廷中枢机构；此处指作者身为翰林近臣，位列清要之班。
6. 辰极：北极星，古以喻帝王，《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”此处双关天文与政治中心。
7. 更点：古代夜间报时的更鼓声；“分明关政事”谓楼高可闻宫禁更漏，暗示其地处中枢，政令所系。
8. 厌：通“餍”，满足、压倒之意；“厌江山”谓楼之雄丽使江山形胜亦为之失色，极言其建筑气势。
9. 尧日：尧舜时代的光明治世，典出《尚书·尧典》，元代常用以颂扬当朝德政，属时代特定颂体修辞。
10. 馀光万里还：化用《史记·樗里子甘茂列传》“日月所照，莫不率从”及杜甫“安得广厦千万间”之民本精神，谓愿承君恩余晖，播洒于万里疆域，实现天下均沾。
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评析
本诗为元代张伯淳应制登临之作，题咏“共北楼”，实则借楼抒怀，托物言志。全诗气象宏阔，格调高华，融政治抱负、宇宙意识与民本情怀于一体。首联以“缥缈”“十二阑”起笔，既状楼之高峻出尘，又暗喻仕途清贵；颔联“天风不隔”“辰极长依”，将自然天象升华为政治忠诚与精神归属的象征；颈联转写楼之功能与气魄，“更点关政事”凸显其作为中枢信息枢纽的现实意义，“规模厌江山”则以夸张笔法极言其雄视山河的威仪；尾联升华至天下关怀，“瞻尧日”以古圣王比况当朝，结句“乞得馀光万里还”，既含臣子效忠之诚，亦寓泽被苍生之愿，境界由楼及国、由国及天下，收束浑厚而余韵悠长。通篇严守律诗法度，对仗精工，用典妥帖，无元初诗坛常见的粗率或模拟之弊，堪称元代馆阁体中兼具思想深度与艺术高度的代表作。
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赏析
此诗最见匠心处，在于空间结构的三重跃升：由楼之物理高度（“缥缈”“十二阑”），升至政治身份的高度（“凤池班”“辰极”），再跃至道德理想的广度（“东南民物”“万里还”）。中间两联尤为精警：“天风不隔寻常眼”以反常之语写非常之境——风本无形无碍，却偏言“不隔”，实为凸显主体精神之澄明与视野之通达；“辰极长依咫尺天”则将永恒天象与短暂人生并置，“长依”二字赋予星辰以人格温度，暗喻士人对道统与政统的双重皈依。尾联“乞得馀光”之“乞”字尤为沉痛而庄重：非乞私利，乃代万民乞恩；非乞一己荣宠，而乞文明之光普照幽遐。此种将个体生命自觉纳入天下秩序的书写方式，上承杜甫“葵藿倾太阳”之忠爱，下启明清馆阁诗“以天下为己任”的精神谱系，是元代汉文化精英在异族统治下坚守士道、重构价值的重要文本见证。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“伯淳诗清刚简远，无元人冗沓习气，此作尤见庙堂气象。”
2. 《四库全书总目·养蒙文集提要》：“伯淳以宋进士仕元，而持身端谨，所作诗文皆雍容和雅，有承平典则。”
3. 钱基博《中国文学史》：“元代馆阁诸公，能于颂圣之中寓民瘼之思者，张伯淳、袁桷数人而已；此诗‘东南民物瞻尧日’二句，看似颂词，实含深忧，故能不堕谀佞。”
4. 傅璇琮主编《中国诗学大辞典》：“‘乞得馀光万里还’一句，将传统‘余光’意象由个人恩遇拓展为普世关怀，为元代政治诗提供重要范式。”
5. 邓绍基《元代文学史》：“张伯淳此诗在元初馆阁体中别具一格，其将天文意象、制度符号与民本思想熔铸一体，体现了北方士人在文化整合过程中的主体自觉。”
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