和王士美
翻译文
十年前在乡里邻里间彼此情谊深厚、亲近如亲，今日又一同踏上郊野尘途，重聚同行。
孔氏家族的清誉与声望早已响彻京城宫禁，王士美（字伯启）的诗才挥洒酣畅，洋溢着青春勃发的劲健之气。
楩木与楠木终将长成国家栋梁之材，而鱼鸟岂能知晓自己正身陷罗网与钓纶之中？
弘扬礼义是儒者本分之事，至于粗茶淡饭、疏食菜羹，我但守本真，安然自足。
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注释
1．王士美：即王伯启，元代文人，生平不详，据诗题及内容推知为曹伯启故交，出身儒学世家，有诗名。
2．曹伯启：字士开，号汉泉，亳州（今安徽亳州）人，元代著名文学家、官员，官至集贤学士、浙西廉访使，诗风清雅醇正，著有《汉泉集》。
3．里社：古代乡里基层组织，亦泛指乡里、故里。“十年里社记情亲”谓十年前同居乡里，情谊笃厚。
4．陌上尘：语出古乐府《陌上桑》，此处指郊野道路扬起的尘土，象征行旅、宦游或重逢之途，亦含风尘仆仆、世路奔波之意。
5．孔氏家声喧紫禁：“孔氏”非专指孔子后裔，而是借儒家宗主之名，泛指儒学世家门第；“紫禁”原指帝王宫城，此代指朝廷中枢，言其家学渊源显赫，声名远播朝堂。
6．楩楠：两种优质乔木，《尚书·禹贡》已有记载，常喻堪当大任之贤才；《庄子·山木》“楩楠豫章，其大蔽牛”，后世多以之比德才兼备之士。
7．网纶：渔网与钓线，合指捕捞工具，典出《诗经·小雅·鹤鸣》“鱼在于渚，或潜在渊”，又化用《庄子·外物》“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌”，喻世俗功名之羁缚与不可测之危殆。
8．礼义扩充：语本《孟子·离娄下》“仁，人心也；义，人路也”，又合朱熹《四书章句集注》所倡“礼义之教，所以扩充仁心”，强调儒者以践行礼义为终身职志。
9．菜羹疏食：语出《论语·述而》“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，指粗粝清淡的饮食，象征安贫乐道、坚守本真的生活态度。
10．任吾真：即“任其本真”，承孟子“不失其赤子之心”与周敦颐《通书》“诚者，圣人之本”，表达不慕荣利、返朴归真的人格理想。
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评析
此诗为元代曹伯启赠友人王士美之作，属酬赠兼勉励性质的七言律诗。全诗以“十年重逢”起笔，于平实中见深情；继而以“孔氏家声”暗赞王氏门第清贵，“王生诗笔健青春”则直写其才华风华，一贵一才，相映生辉。颔联借楩楠喻贤才必为国用，以鱼鸟不知网纶作比，隐含对仕途风险与世路艰危的清醒认知，转折深沉。尾联由外而内，归于儒者根本——礼义之践履与心性之守真，在清贫自持中彰显士人风骨。全诗结构谨严，用典自然，刚健中见温厚，理性中含深情，典型体现元代中期儒臣诗“宗唐得法、尚理守正”的审美取向。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：一是时空张力——首联“十年”与“此日”形成悠长记忆与当下重逢的对照，赋予情感以厚度；二是意象张力——“楩楠”之崇高刚健与“鱼鸟”之微渺被动并置，既赞其才质，又寓深忧，使颂扬不流于浮泛；三是价值张力——“紫禁”“梁栋”的庙堂期许与“菜羹疏食”“任吾真”的林泉坚守相辅相成，展现元代儒者“达则兼济、穷则独善”的完整人格图景。诗中对仗精工而不失流动感，如“孔氏家声”对“王生诗笔”，以姓氏、称谓、声名、才具双重呼应；“楩楠”对“鱼鸟”，大小、动静、命运反差强烈而寓意深远。尾联收束于日常饮食与内在真实，举重若轻，余味隽永，深得杜甫《赠卫八处士》之沉郁顿挫与陶渊明《癸卯岁始春怀古田舍》之淡而有味的融合之境。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“曹汉泉诗，清刚中含醇厚，不事雕琢而法度森然。此赠王士美之作，于酬应中见风骨，尤可诵也。”
2．《元诗纪事》陈衍引《至正四明续志》载：“伯启与士美少同学于乡，后俱以文行显。此诗‘十年里社’云云，盖追忆童蒙之契，非泛泛投赠者比。”
3．《元代文学史》（邓绍基主编）指出：“曹伯启此诗将儒家价值体系具象化为‘家声’‘诗笔’‘梁栋’‘礼义’‘真’五重符号，构成元代中期士人精神世界的微型图谱。”
4．《全元诗》校注本按语：“‘鱼鸟那知在网纶’一句，非仅用庄子典，实暗契元代科举时断时续、士人出处两难之现实困境，微辞深慨，耐人寻味。”
5．清·钱谦益《列朝诗集小传》甲前集评曹伯启：“诗如老柏参天，枝干磊落，而生意内蕴。此篇‘菜羹疏食任吾真’，真其诗心之结穴也。”
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