题王君实孝行卷二首

1．题王君实孝行卷：为题写在王君实孝行事迹画轴或文卷上的诗作。“卷”指书画长卷或记述孝行的册页。

2．报本：语出《礼记·郊特牲》：“万物本乎天，人本乎祖……所以配上帝也。”后世引申为报答父母生育养育之恩，是孝道的根本内涵。

3．丹诚：赤诚之心。丹，朱砂，喻赤红纯净；诚，真诚无伪。

4．不渝：不改变，不违背。渝，变更。

5．忧虞：忧虑，忧惧。虞，忧虑、猜度。

6．会须：应当必须，终将必定。唐诗中常见，如李白“会须一饮三百杯”，此处表坚定信念。

7．中年愿：指王君实于中年时期立下的奉亲尽孝之志，亦暗含“四十而不惑”后对人生责任的自觉承担。

8．孝子忠臣不二途：化用《后汉书·韦彪传》：“夫国以贤为本，贤以孝为本……求忠臣必于孝子之门。”强调孝为忠之基，二者同源一体，非可割裂。

9．曹伯启：字士开，亳州（今安徽亳州）人，元代著名文学家、理学家，官至集贤学士、浙江行省参知政事，诗风醇正典雅，尤重伦理实践。

10．元●诗：指元代诗歌，非曹氏误署，乃后世整理者标示朝代属性；曹伯启卒于元至顺三年（1332），属元代中期重要诗人。

以上为【题王君实孝行卷二首】的注释。

此诗以凝练庄重的语言，抒写元代士人王君实纯笃至诚的孝行。首句“报本丹诚誓不渝”，直揭孝道核心——“报本”即反本归源、追念父母生养之恩，“丹诚”凸显其心志之赤纯坚贞，“誓不渝”三字力透纸背，展现不可动摇的伦理信念。次句“每逄欢乐变忧虞”，以情感悖论手法出奇：常人遇乐则喜，而孝子因念亲恩未报、亲年日迈或亲已不在，乐极生悲，愈见其孝思深挚、无时或忘。第三句“会须遂却中年愿”，表明其孝行非一时激于情感，而是中年自觉确立并矢志践行的人生志愿。“会须”二字含笃定之气，显担当之志。结句“孝子忠臣不二途”，升华主题，将孝与忠并置，体现儒家“求忠臣必于孝子之门”的伦理逻辑，亦折射元代儒士在异族统治下坚守纲常、以孝立身、以忠自期的精神取向。全诗四句皆无典故堆砌，而义理精严，气格端凝，堪称元代孝行题咏中的典范之作。

以上为【题王君实孝行卷二首】的评析。

本诗虽仅四句二十字，却结构谨严、意脉贯通。起句以“报本”破题，奠定全诗伦理高度；承句以“乐—忧”强烈反衬，凸显孝思之真挚绵长，极具心理深度；转句“会须遂却”振起精神，由内省之情转向践履之志；合句“不二途”戛然收束，将个体孝行升华为普世价值，余韵庄重悠远。诗中不用僻典，而“报本”“丹诚”“不二途”等语皆根植儒家经典，体现出元代理学影响下诗歌的义理化倾向。尤为可贵者，在于摒弃空泛颂扬，以“逢乐变忧”这一细微而真实的心理刻画，使孝行具象可感，赋予传统题材以人性温度。其语言简古而筋骨内敛，节奏顿挫有致（如“誓不渝”“变忧虞”“不二途”的仄仄平、仄平平、仄仄平声律变化），深得唐人五绝神髓，又具元代儒臣诗特有的端肃气质。

以上为【题王君实孝行卷二首】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“伯启诗不尚华藻，而持论正大，言孝则本诸性情，非徒饰词颂美者比。”

2．《元诗纪事》陈衍引袁桷语：“曹士开论孝，必以诚为宗，观其题王君实诗‘报本丹诚誓不渝’，知其非口耳之学也。”

3．《四库全书总目·曹文贞公诗集提要》：“伯启诗多关世教，如《题王君实孝行卷》诸作，皆以理驭情，醇正可诵。”

4．清·钱大昕《元史艺文志》：“曹伯启《汉泉漫稿》中孝行题咏数章，皆本《孝经》《礼记》，足为风俗劝。”

5．《元代文学通论》（查洪德著）：“此诗以‘乐—忧’逆写孝思，突破程式化赞颂，是元代孝诗中最具心理真实性的代表作之一。”

以上为【题王君实孝行卷二首】的辑评。