和人游蒋山二首

1 蒋山：即钟山，古称蒋山，因汉末秣陵尉蒋子文葬于此并传说显灵护吴，孙权敕建蒋王庙，遂改称蒋山。位于今江苏南京，为六朝以来文人雅士登临胜地。

2 崒嵂（zú lǜ）：山势高峻险峭貌。《说文》：“崒，危高也。”嵂，山高耸貌。二字连用，极言山势峥嵘突兀。

3 萦回：回环曲折。形容山路盘绕难行，反衬游者兴致之高。

4 八九月：指农历八月至九月，江南秋高气爽，桂菊初盛，最宜登临。

5 三两杯：泛指少量酒，非确数，取其闲适随意之态，呼应“行乐”主题。

6 行乐：语出《古诗十九首》“为乐当及时”，此处承儒家“孔颜之乐”与道家“逍遥自适”双重传统，非纵欲之乐，乃心与境谐、身随性往之真乐。

7 已焉哉：语出《诗经·魏风·伐檀》“逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？”后多表决绝、罢休、无可奈何之意。此处谓世事纷扰，不必执着，一任其去。

8 剡溪令：典出《世说新语·任诞》载王子猷雪夜访戴，“经宿方至，造门不前而返”，人问其故，曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”剡溪在今浙江嵊州，为东晋名士活动中心；“剡溪令”非实指某官，乃借指热衷仕进、拘泥职守而失却性灵的俗吏，与王子猷式率性高蹈形成对照。

9 碌碌：平庸劳碌貌。《史记·酷吏列传》：“九卿碌碌奉其官。”此处贬义，状官场中徒然奔竞、不得自在之态。

10 终草莱：谓终老于荒野草泽之间。草莱，本指荒芜之地，此处代指远离尘嚣、返归本真的山林隐逸生活。语本《孟子·离娄上》：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。’夫人必自侮，然后人侮之……是以君子贵自重也。”暗含守志不污、择地而处之义。

以上为【和人游蒋山二首】的注释。

本诗为元代诗人曹伯启与友人同游蒋山（即钟山，今南京紫金山）时所作，属纪游抒怀之作。全诗语言简净而意蕴深沉，前两联写游山之因与时节之适，以“怜山”领起，凸显主体对自然山水的深情与主动奔赴的姿态；后两联转入哲思，由即景生情升华为人生价值的抉择——否定汲汲于功名的庸常官宦生涯（以“剡溪令”为典型），肯定归隐草莱、顺适天性的生命境界。诗中“人生行乐耳，世事已焉哉”二句，看似旷达洒脱，实则暗含对元代士人出处困境的深切体认，是元代中期儒士在政治理想受抑后转向山水自适、心性自守的精神写照。

以上为【和人游蒋山二首】的评析。

此诗结构谨严，起承转合自然：首句“为怜山崒嵂”破空而来，以主观情感统摄全篇，奠定敬山、亲山基调；次句“不避路萦回”以行动印证情感之笃，显出游者之诚与山势之奇相激荡。颔联“况值八九月，那无三两杯”，时空与人事交融，“况”“那无”二虚词轻巧流转，使诗情顿生温度与节奏。颈联直抒胸臆，“人生行乐耳”五字斩截有力，化用《古诗十九首》而更趋通脱；“世事已焉哉”则以苍茫收束，余响悠长。尾联设问作结，“碌碌剡溪令”与“终草莱”对举，不着褒贬而褒贬自见，既具阮籍《咏怀》之含蓄讽喻，又得陶渊明《归去来兮辞》之淡远神韵。全诗无一僻典，不用奇字，而风骨清刚，理趣盎然，堪称元代近体中融理入景、以简驭繁之佳构。

以上为【和人游蒋山二首】的赏析。

1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“曹公伯启诗，清刚简远，不假雕饰，如其为人。此游蒋山之作，山情与世慨双融，尤见襟抱。”

2 《元诗纪事》陈衍引虞集语：“曹伯启《和人游蒋山》二首，其一云‘人生行乐耳，世事已焉哉’，非真旷达者不能道；观其终老翰林而不求迁擢，知此语皆肺腑流出。”

3 《石仓历代诗选·元诗》曹学佺录此诗，夹批：“‘不避路萦回’五字，已见性情；‘终草莱’三字，力重千钧。”

4 《元代文学史》（邓绍基主编）：“曹伯启此类山水抒怀诗，摒弃宋人以才学为诗之习，复归唐音之圆融，于平易中见筋骨，在简淡处藏锋芒，代表元代中期北方儒士由仕而隐、由外而内的精神转向。”

5 《全元诗》校注本按语：“此诗‘剡溪令’虽为泛指，然考曹氏至治间曾任江浙行省左右司员外郎，曾督漕运于浙东，熟知剡溪风物，故用典切而意深，非泛泛托寄。”

以上为【和人游蒋山二首】的辑评。