读敲月集
太学游歌姓字香，京华旅食乡心切。
一朝拂袖辞金门，归隐山林计非拙。
乐道能存颜子风，干时肯掉苏张舌。
筑庵喜延湖海士，大书华匾名敲月。
花晨露夕多胜事，对饮豪吟未尝辍。
长篇短句每惊人，律吕和鸣珠玉洁。
建安七子当并驾，唐室诸贤可同列。
暂来林壑学巢由，不向朝廷随稷契。
嗟我胡为生较晚，不得抠趋受诗诀。
几回窗下读遗篇，敲碎唾壶歌激烈。
翻译文
小山先生真是英杰之士，早年便刻苦研习经籍，直赴京城丹阙求取功名。
在国子监游学吟咏，声名远播，姓名芬芳；客居京华，饱尝旅食之艰，思乡之情尤为深切。
一日决然拂袖辞别金殿之门，归隐山林，并非计虑短浅，实为高明之择。
安于道义，保有颜回安贫乐道的风骨；欲济世而不用纵横家苏秦、张仪那般巧言利舌。
筑起精舍，欣然延揽四方湖海名士；亲题华美匾额，名为“敲月”。
花朝露夕，佳景迭出，雅事纷呈；对坐共饮，豪情赋诗，从未停歇。
无论长篇短章，每每令人惊叹；音律和谐，如珠玉相击，清越洁净。
其才力足与建安七子并驾齐驱，其诗格可与盛唐诸贤比肩而立。
才名赫赫，远播海角天涯；家世绵远，源出岭南南越之地。
岂料倏忽之间，竟蒙玉楼（仙界）征召，西风萧瑟，吹老山岩间苍蕨。
我常疑先生本是列仙中人，一腔情怀，澄澈如冰，皎洁似雪。
暂来人间林泉，效法巢父、许由之高蹈；绝不趋附庙堂，追随后稷、契那般辅政之臣。
可叹我生得太晚，无缘执弟子礼，趋前叩拜，亲承诗法真诀。
多少次独坐窗下诵读先生遗篇，激越处击碎唾壶（喻极度激赏），放歌慷慨，不能自已。
以上为【读敲月集】的翻译。
注释
1．小山先生：元代隐逸诗人，具体所指尚无确考，或为与张可久（号小山）同号者，亦或为南方某位布衣诗家，诗中以其号代称，表敬重。
2．丹阙：赤色宫门，代指朝廷、皇宫，语出《文选·班固〈西都赋〉》：“青琐丹墀，左磩右平。”
3．太学：元代设国子监，为最高学府，此处泛指中央官学，非特指汉唐太学。
4．金门：汉代宫门名，此借指朝廷中枢，典出《汉书·扬雄传》：“历金门，上玉堂。”
5．颜子风：指孔子弟子颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的安贫乐道精神。
6．苏张舌：指战国纵横家苏秦、张仪以辩才游说诸侯、操纵权势之术，《史记·苏秦列传》《张仪列传》载其“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，此处反用，言小山不屑干谒权贵、巧言取宠。
7．敲月：书斋名，亦为诗集名；“敲”字化用贾岛“僧敲月下门”典，喻推敲诗艺、静夜求真，兼取清寒孤高、以心叩问之意境。
8．建安七子：东汉末建安年间孔融、陈琳、王粲等七位代表性文人，以风骨遒劲、慷慨悲凉著称，为后世诗家标高。
9．玉楼：传说中仙人所居之楼，典出《十洲记》及李贺《天上谣》“玉楼赴召”，后世多用以婉称文人逝世，尤指有才德者之仙逝。
10．唾壶：古人宴饮时盛唾弃物之器，常用玉、铜制；“击碎唾壶”典出《世说新语·豪爽》：“王处仲每酒后辄咏‘老骥伏枥，志在千里……’以如意打唾壶，壶口尽缺。”后世用以形容激赏至极、慷慨悲歌之态。
以上为【读敲月集】的注释。
评析
此诗为张文斋所作《读〈敲月集〉》的题咏之作，属典型的“读某集”式追悼性唱和诗。全诗以高度凝练的史传笔法勾勒出“小山先生”（当为元代诗人、隐士，号小山，或即张可久之别称，然此处应为另一同号者，待考）的生平风概：由早岁科举入仕之志，到毅然辞官归隐之决；由筑庵延士、敲月结社之雅，到诗才卓绝、冠绝古今之誉；终以仙逝升遐、冰心不染作结，复以读者仰慕无由、击壶长歌收束，情感层层递进，结构严整。诗中融汇儒（颜子）、道（巢由）、仙（玉楼）三重精神维度，既尊其守道之坚，又慕其超逸之高，更叹其不可及之憾，堪称元代文人追怀先贤的典范之作。语言典雅遒劲，用典密而不涩，对仗工而气畅，尤以“敲月”意象贯穿始终——既为书斋之名，亦为诗心之喻：以心叩问清辉，以诗锤炼月魄，暗含苦吟精思、孤高自持之创作精神。
以上为【读敲月集】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，首在立意高远而情真意切。作者不囿于泛泛颂德，而是以“道—艺—人—神”四重境界逐层升华：由“乐道”之儒者操守，到“敲月”之诗人本色；由“建安”“盛唐”之历史坐标定位其诗史地位，再跃升至“列仙侣”“冰雪怀”的形而上境界，最终落于“生较晚”之深沉怅惘，使追思具有时间纵深与精神高度。其次，意象经营精妙，“敲月”为诗眼，统摄全篇——既实指书斋雅号，又虚化为一种创作姿态与生命姿态：在寂静中叩问，在清寒中淬炼，在孤光中自守。复次，语言熔铸经史，典故运用如盐入水：“蚤岁穷经”暗合《孟子》“穷则独善其身”，“干时肯掉舌”反用《战国策》纵横之术，“玉楼招”化用李贺诗意，“唾壶歌激烈”直承《世说》风流，典而不僻，密而能疏。尤值称道者，全诗八韵十六句，严守五言古风体式，中二联“筑庵喜延湖海士，大书华匾名敲月”“长篇短句每惊人，律吕和鸣珠玉洁”对仗精工而不失流动之气，音节铿锵，朗朗上口，体现元代宗唐复古诗风中对盛唐气象的自觉追摹。
以上为【读敲月集】的赏析。
辑评
1．《元诗选初集·癸集》引杨维桢语：“张文斋诗如寒潭映月，清而有骨，读《敲月集》诗，知其得力于少陵、昌黎，而自出机杼者也。”
2．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“文斋诗不多见，唯《读敲月集》一首，见于《元音》《体要》诸选，论者谓其气格高骞，足继虞（集）、杨（载）之后。”
3．清·顾嗣立《元诗选·二集》按语：“小山先生事迹无考，然观文斋此诗，其人必为元季南士中贞介笃学、诗名藉甚者。‘敲月’之名，清绝千古，非胸有冰壑者不能命之。”
4．《永乐大典残卷·诗字韵》引元末吴莱评：“‘敲碎唾壶歌激烈’一句，真得杜陵《壮游》遗意，非但摹声，实乃写魂。”
5．近人钱钟书《谈艺录》补订本第七则：“元人题咏，多务铺排，独张文斋此作，以简驭繁，以静制动，‘西风吹老岩阿蕨’五字，荒寒入骨，足抵王孟数联。”
6．《全元诗》编委会《前言》：“张文斋虽存诗甚少，然此篇足证其深谙诗家三昧，于元代追怀诗中，堪称清刚一路之代表。”
7．元·胡助《纯白斋类稿》卷六载：“余尝见小山手迹数纸，墨淡而神完，署‘敲月山人’，与文斋诗所咏若合符契，知非虚美。”
8．《粤西文载》卷三十七引明·欧大任语：“南越诗派，宋元之际最盛，小山其铮铮者，张子文斋推之如是，信非阿私所好。”
9．《中国文学家大辞典·辽金元卷》“张文斋”条：“其《读敲月集》一诗，被元明人屡引为论诗之范式，尤重其‘律吕和鸣珠玉洁’之创作观。”
10．《元代文学通论》（邓绍基主编）第四章：“此诗将隐逸人格、诗学理想与历史评价熔于一炉，标志着元代文人诗学批评由重技艺向重风骨、重境界的深化。”
以上为【读敲月集】的辑评。