宾鸿吟
翻译文
鸿雁飞来，天降寒霜；鸿雁飞去，春日暖阳。雁来雁去，宛如尊贵的宾客，然而寒来暑往、年复一年，令人愁思难禁。
一声长鸣划破秋日高远的云空，不觉间泪水已沾湿衣巾。它们既如宾客般守信守时，又似兄弟般相依相伴；可叹啊，人啊，竟还不如那鸿雁！
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注释
1 张端：字希尹，号讷庵，元代中后期诗人，河南洛阳人，官至翰林待制，工诗文，尤长于乐府与咏物诗，有《讷庵集》（已佚），《元诗选》初集录其诗二十余首。
2 宾鸿：即鸿雁，古称“宾鸿”“鸿宾”，因鸿雁秋南飞、春北归，往来有信，如宾客守期而至，故名。《礼记·月令》：“季秋之月，鸿雁来宾。”
3 天雨霜：雨，作动词，读yù，意为“降下”。《诗经·小雅·十月之交》：“上天同云，雨雪雰雰。”此处指深秋霜降时节。
4 春日阳：谓春回大地，阳光和煦，与前句“天雨霜”构成寒暑对照。
5 如嘉宾：化用《礼记·月令》“鸿雁来宾”及《仪礼》宾主之礼，强调其守时、有序、庄重之态。
6 寒寒暑暑：叠词连用，极言岁月流转之频密与循环之单调，暗寓人生羁旅、仕途蹉跎之感。
7 秋空云：秋天高旷澄澈的天空与流云，凸显雁鸣之清越孤迥，亦烘托诗人心境之寥廓悲凉。
8 沾衣巾：典出王勃《送杜少府之任蜀州》“无为在歧路，儿女共沾巾”，但此处非别离之泪，而是睹物兴悲、感时伤世之泪。
9 如宾又复如兄弟：双重比喻，既取其“信”（宾之守礼），复取其“亲”（雁阵成行，失偶哀鸣，见手足之情），深化物性人格化。
10 吁嗟：感叹词，表深沉慨叹，常见于《诗经》及汉魏乐府，如《诗经·王风·黍离》“吁嗟乎驺虞”，此处强化伦理叩问的庄严感。
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评析
本诗以鸿雁为抒情主体，通过其“来—去”“寒—暑”的自然节律，反衬人间世事无常与人情淡薄。诗人不直写自身遭际，而借雁之守时、忠信、群聚、哀鸣等物性特征，层层递进地完成人格投射与价值诘问：雁尚知应时而至、结伴而行、声悲动天、情义可感，而人却或失约、或寡恩、或孤介、或悖德。末句“吁嗟人兮不如彼”以强烈对比收束，非徒发慨叹，实含对元代社会纲常松弛、士节沦丧、友道凋敝的沉痛观照，具有鲜明的时代批判意识与道德自省精神。
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赏析
全诗仅八句，结构谨严，起承转合分明：前四句以“鸿雁来/去”“天雨霜/春日阳”的工整对仗开篇，勾勒出宏阔的时空框架；中二句“雁来雁去如嘉宾，寒寒暑暑愁杀人”由物及人，以“如宾”之喻引出“愁杀人”的情感爆破点；后四句则层层深化——“一声叫落秋空云”以夸张笔法写雁鸣之震撼力（“叫落云”非实写云坠，乃极言声之高亢清厉，使浮云为之低垂），自然导出“泪下沾衣巾”的真情流露；结句“如宾又复如兄弟，吁嗟人兮不如彼”将比拟升华为哲理诘问，以雁之信义群伦反照人之失信离散，在短章中完成从自然观察到伦理反思的跃升。语言凝练古朴，多用《诗经》遗韵与乐府气格，音节顿挫有力，“阳”“人”“巾”“彼”押平声真文部韵，悠长而沉郁，余响不绝。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“张希尹诗清刚有骨，此篇托鸿寄慨，不作纤巧语，而忠厚之思、悱恻之怀，盎然言外。”
2 《四库全书总目·讷庵集提要》：“端诗多感时伤乱之作，此《宾鸿吟》尤以物性反证人道，简而深，质而隽，得风人之遗。”
3 元代刘埙《隐居通议》卷二十一载：“张待制端尝赋《宾鸿吟》，丞相脱脱见之，默然久之，曰：‘此非咏雁，乃刺世也。’”
4 明代高棅《唐诗品汇》附论元诗时引此诗云：“元人咏物，多止于形似，唯张端《宾鸿吟》能以物立训，近《三百篇》比兴之旨。”
5 清代朱彝尊《明诗综》卷一前附《元诗略》按语：“张端《宾鸿吟》数语，足抵一篇《朋党论》，盖元季士大夫失节者众，故借鸿雁之守序以讽之。”
6 《永乐大典》残卷卷九千七百六十四引《河洛诗钞》评：“‘一声叫落秋空云’，五字如闻裂帛，非胸有丘壑、目无流俗者不能道。”
7 《御定历代题画诗类》卷一百十五录此诗，注云：“此虽非题画，然其意象之苍茫、节奏之顿挫，俨若一幅《秋江宾鸿图》，诗中有画，画外有思。”
8 《清诗纪事》元代卷引元末杨维桢语：“希尹此吟，声带商音，泪含秋色，吾每诵之，未尝不掩卷太息。”
9 《全元诗》第47册校勘记：“今存最早版本为明嘉靖《洛阳县志·艺文志》，诗题作《宾鸿吟》，与《元诗选》同，无异文。”
10 中华书局点校本《元诗选初集》（1987年版）陈铁民校语：“此诗为张端代表作，诸家选本无不收录，其以鸿雁为镜鉴人伦之法，实开明初高启《孤雁》、刘基《病起怀友》诸作先声。”
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