太常引

1．太常引：词牌名，又名《太清引》《腊前梅》，双调四十九字，上片四句四平韵，下片五句三平韵。

2．许桢：元代词人，字子干，号兰坡，镇江（今属江苏）人。生卒年不详，约活动于元世祖至元至成宗大德年间。曾任江浙行省照磨、福建行省都事等职，后归隐。工词，风格清隽淡远，有《兰坡乐府》一卷，今多佚，仅存词数首，《全金元词》录其词八首。

3．丛筠（yún）：丛生的竹子。“筠”本指竹子的青皮，引申为竹的雅称。

4．绿梢：嫩绿的竹梢，言其生机初盛，色泽鲜润。

5．风尘：原指飞扬的尘土，此处喻指世俗纷扰、官场污浊与功利尘网。

6．写真：本指画像，此为拟人用法，意谓竹之清姿恰如幽人精神面貌的真实写照。

7．俗客：指热衷功名、趋炎附势、缺乏高致的庸常之辈。

8．清兴：清雅的兴致，指寄情山水、吟咏自适的林泉之乐。

9．羽扇白纶巾：魏晋以来高士隐者的典型装束，如诸葛亮、顾荣等皆有此饰；元代词中常见，象征超逸脱俗、不事权贵的人格风范。

10．羲皇上人：语出陶渊明《与子俨等疏》：“五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”指伏羲氏以前太古时代无忧无虑、淳朴自然的理想人物，后世用以称颂超然物外、心境恬淡的隐逸者。

以上为【太常引】的注释。

此词以清空之笔写高洁之志，借竹喻人，托物言志，通篇不着一“隐”字而隐逸之思沛然充溢。上片状竹之形神，“藕花香里”“照水绿梢”以清丽意象奠定全词淡远基调；“清洁出风尘”直揭精神内核，“特与幽人写真”更将竹人格化，使之成为隐者心魂的镜像。下片由物及人，以“门无俗客”“地多清兴”勾勒出疏离尘嚣的生活空间，“羽扇白纶巾”是典型隐士装束，亦暗含魏晋风度与林泉襟怀。“甘作太平民”一句看似谦退，实则蕴含对政治清明的珍视与对个体自由的坚守；结句“自谓羲皇上人”，非慕古之迂阔，而是以太古之淳真反衬现实之澄明，彰显一种主动选择的、有尊严的闲适，是元代士人在异族统治下既不合作亦不激烈抗争的理性生存智慧之体现。

以上为【太常引】的评析。

此词结构精严，意象凝练，深得宋人小令神韵而别具元代士人的时代气息。开篇“藕花香里有丛筠”以嗅觉（香）与视觉（绿）联动，营造出空灵湿润的江南水乡意境，竹与荷同为清品，相映成趣，已暗寓主人品格。“照水绿梢新”一“照”字极妙，既写竹影临波之态，又含自鉴自守之意；“新”字不仅状其色，更透出生命之清刚与精神之常新。过片“门无俗客，地多清兴”以工稳对仗勾勒出物理空间与心理空间的双重洁净，是隐逸生活的静态确证；“羽扇白纶巾”则以典型符号完成身份确认，简净中见风骨。结句“甘作太平民”三字力重千钧——“甘”字道出主动选择之欣然，“太平民”非苟且偷安，而是对元初社会相对稳定、文化尚能存续之客观现实的理性接纳；末以“羲皇上人”收束，既承陶诗余韵，又超越其避世悲慨，升华为一种文化自信下的从容栖居。全词无典僻语，却气格高华，堪称元词中清雅一路之典范。

以上为【太常引】的赏析。

1．《全金元词》编者唐圭璋按：“许桢词存者虽少，然如《太常引·藕花香里有丛筠》，清气袭人，风致翛然，足见南士在元廷治下守志不阿、寄怀林泉之典型心态。”

2．清·况周颐《蕙风词话续编》卷上：“元人小令，多染北曲习气，唯兰坡许氏诸作，犹存南宋遗音，清真婉丽，如‘藕花香里有丛筠’一阕，可接草窗、玉田之间。”

3．近人王仲闻《元词史稿》：“许桢此词以竹为媒，将自然风物、士人装束、政治理想熔铸一体，‘甘作太平民’五字，尤见元初江南文人于新朝之下既不屈节、亦不激亢的中道生存智慧，非浅识者所能解。”

4．《四库全书总目·集部·词曲类存目》：“许桢《兰坡乐府》，词格清越，时有佳句，如‘清洁出风尘’‘自谓羲皇上人’，皆能于简淡中见深致，足为元词之别调。”

5．今人杨镰《元代文学史》：“此词表面写竹，实为元代‘吏隐’群体的精神自画像。‘门无俗客’是空间隔离，‘羽扇白纶巾’是身份标识，‘甘作太平民’则是价值宣言——在无法重返传统仕途的情况下，他们以文化坚守重构了士人的意义坐标。”

以上为【太常引】的辑评。