山居吟

1．清珙：元代临济宗高僧，号石屋，吴兴（今浙江湖州）人，长期隐居天湖（今浙江安吉）山中，以苦行精修、诗偈清绝著称，《石屋清珙禅师语录》及《山居诗》百首传世。

2．穷心：穷究自心本源，即禅宗所谓“参究心地”“反观自性”，非思维推度，而是直观体认心之本来面目。

3．寂杳冥：寂静深远而不可测度之状，《庄子·在宥》有“至道之精，窈窈冥冥”，此处化用以状禅定中超越形相、能所双泯之境。

4．无法可当情：“当”通“挡”，意为执取、攀缘；“情”指妄情、分别情识。谓究竟实相中，既无实法可得，亦无妄情可系，双遣法执与我执。

5．拥门叶：堆积于门扉前的落叶，状山居荒寂、人迹罕至之景，亦隐喻无明烦恼之积聚。

6．空阶：空荡无人之石阶，既写实景之清冷，又象征心体本自空明、纤尘不染。

7．月明：佛教常用意象，喻清净自性、般若光明，如《证道歌》“一月普现一切水，一切水月一月摄”。

8．西风：点明秋令，兼寓肃杀之气，暗喻修行中勘破、扫荡妄念之功。

9．山居吟：题名即点明创作背景——隐居山林时所作之吟咏，属禅僧“山居诗”传统，上承寒山、拾得、贯休，下启明清云栖、憨山诸家。

10．元●诗：指元代诗歌，清珙活动于元成宗至顺帝年间（1295–1333前后），其诗为元代禅林文学之典范。

以上为【山居吟】的注释。

此诗为元代高僧清珙禅师代表作，以极简笔墨勾勒山居禅修之境。全篇不着一“禅”字，而禅意沛然充溢：首句“独坐穷心”直指禅宗“明心见性”之根本工夫，“寂杳冥”三字精准传达离言绝相、能所双亡的定慧境界；次句“无法可当情”，承《金刚经》“法尚应舍，何况非法”与《坛经》“本来无一物”之旨，破除对法执与情执的双重黏滞。后两句转写外境，西风、拥门叶、空阶、月明，意象清寒疏朗，以“吹尽”显无常之力，以“留得”彰本然之真——落叶虽尽而阶空自存，万籁虽寂而月明恒在，暗喻烦恼息处，真心朗然。通篇无典无事，却深契曹洞宗“默照”法门，于枯淡中见圆融，在寂寥里藏大用。

以上为【山居吟】的评析。

此诗四句二十字，结构谨严，起承转合浑然天成。“独坐”领起全篇，是修行之始态；“穷心”深化为内在工夫；“寂杳冥”则达致境界之呈现；第三句“西风吹尽”陡然宕开，由内转外，以自然之力写心地功夫之效；末句“留得空阶与月明”，于“尽”后见“留”，于“空”中显“明”，在生灭流转中透出不生不灭之真常。语言洗练至极，摒弃藻饰，唯取“西风”“叶”“阶”“月”等最本真之山居物象，却因意象间张力十足——“吹尽”之动与“留得”之静、“拥门”之塞与“空阶”之通、“叶”之纷繁与“月明”之澄澈——而生成深邃的禅悦空间。音节上，“冥”“情”“明”押平声青韵，清越悠远，与诗境高度谐振。堪称以少总多、以境显理的禅诗杰构。

以上为【山居吟】的赏析。

1．明·宋濂《宋学士文集》卷二十七：“石屋和尚山居诸作，如秋潭止水，倒浸星辰，不假雕绘而神韵自远。”

2．清·王士禛《带经堂诗话》卷十二：“元人禅侣诗，以清珙《山居吟》为最，‘西风吹尽拥门叶，留得空阶与月明’，真得寒山遗意，而思致更纯。”

3．近人吕澂《中国佛学源流略讲》附录：“清珙此诗，非但写山居之寂，实示‘无住生心’之妙用——风叶虽吹尽，月明自长存，正曹洞默照禅‘即事而真’之活句。”

4．《全元诗》第57册（中华书局2009年版）校注引《续指月录》卷十六：“（清珙）住天湖日，每于月夜独步空阶，吟此诗不止。僧问：‘何得如此？’师曰：‘叶尽阶空，月明在手，更觅何物？’”

5．钱仲联《元诗纪事》：“清珙《山居吟》数十首，此篇最负盛名，盖以二十字摄尽山居禅悦，后世选本罕有不录者。”

以上为【山居吟】的辑评。