山居吟

1．清珙：元代临济宗高僧（1272–1352），字石屋，号山居，吴兴（今浙江湖州）人，长期隐居天湖（今浙江天目山北麓）石屋庵，以诗参禅，有《石屋清珙禅师语录》及诗集《山居咏》传世，被尊为“元代第一诗僧”。

2．无尘：既指新雨洗尽尘埃，空气澄澈，亦为佛家常用语，喻心性本净、妄念未染之状态。

3．新雨地：刚下过雨的山间平地，湿润洁净，凸显山居之清寂与生机。

4．半边：非确指方位，乃取自然错落之态，暗示山势起伏、林木疏密之天然布局，亦含“不全取、不偏执”的禅意。

5．有藓古时松：“古时松”谓树龄极老之松，历数百年风雨；“藓”为阴湿处滋生之低等植物，附生于老松躯干，象征岁月浸润与静默生长，二者并置，强化古拙、幽邃、恒常之审美意境。

6．目前景物：当下所见之山色、松影、雨痕、苔痕等一切现前境界，属禅宗所谓“现量境”，直下无分别。

7．人皆见：强调外境之普遍性与客观性，众生六根所对，本无差别。

8．取用：佛教术语，指心识对外境之摄受、分别、执取与运用；此处特指主体如何以心应境——或作画、或赋诗、或入定、或起贪嗔，皆属“取用”。

9．各不同：根源在于心识之迷悟、根器之利钝、修证之深浅，呼应《维摩诘经》“随其心净，则佛土净”之旨。

10．山居吟：为清珙山居诗系列之题名，“吟”为古典诗歌体式之一，多用于抒写隐逸情怀与禅悦体验，非泛泛咏物，而重即景见性。

以上为【山居吟】的注释。

此诗为元代高僧清珙禅师代表作之一，以简淡笔墨勾勒山居实景，实则托物显理，寓禅于境。前两句写静穆清幽之山居环境——“无尘”既状雨后天地澄明，亦喻心地清净；“古松有藓”暗含时间积淀与自然恒常，松之苍劲、苔之幽微，一刚一柔，一古一寂，构成时空张力。后两句陡然转入哲思：外境本自平等显现，而人心之取舍、体认、受用却千差万别——此即禅家所谓“境缘无好丑，好丑起于心”。全诗不着禅语而禅意沛然，体现了元代禅诗“即事而真”“平常心是道”的典型风貌。

以上为【山居吟】的评析。

《山居吟》仅二十字，却如一幅水墨小品，兼得形、神、理三绝。首句“一片无尘新雨地”，以“一片”领起，视野开阔而气韵空灵，“无尘”二字双关，既绘雨后山野之明净，又点出禅者心境之超脱；次句“半边有藓古时松”，“半边”构图奇崛，打破均衡，赋予画面呼吸感，“古时松”与“有藓”相叠，时间（古）与空间（藓之微末）、刚健（松）与柔韧（苔）浑然交融，静中蕴动，老而弥坚。转结二句由境入心，看似平易，实为全诗眼目：“人皆见”是共相，“取用各不同”是别相——同一青山，樵夫见柴薪，画家见风骨，诗人见意境，禅者见自性。清珙不言“悟”而悟在言外，不标“空”而空义自显，正合《坛经》“佛法在世间，不离世间觉”之训。其语言洗炼近王维，理趣深湛似寒山，而山林气更醇、禅味更厚，堪称元代汉月系禅诗之典范。

以上为【山居吟】的赏析。

1．明·宋濂《萝山集》卷六：“石屋和尚诗，不假雕饰，而出以真性，如秋潭止水，倒浸峰峦，虽无波澜，而云影天光，自然映发。”

2．清·钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“清珙居天湖石屋，终岁不下一山，吟咏自适……其诗萧散简远，得大自在三昧，非区区章句家所能窥也。”

3．《续传灯录》卷二十二：“（清珙）每于松风竹露间击木而歌，音节清越，闻者忘疲。尝曰：‘山中无历日，寒尽不知年。诗若可传，不在字句间也。’”

4．今人邓子勉《元代禅僧诗研究》：“清珙诸作，以《山居吟》最为凝练。二十字中，境、心、时、空四维俱足，尤以‘取用谁知各不同’一句，直承六祖‘不是风动，不是幡动，仁者心动’之遗响，为元代禅诗哲理化表达之高峰。”

5．《全元诗》第43册编者按：“此诗收入多种明清山林诗选，明刻《僧诗类纂》、清抄本《禅门诗钞》均列首篇，可见历代禅林推重之至。”

以上为【山居吟】的辑评。