送王希仲北归

1．王希仲：生平不详，疑为金末遗民或元初隐逸之士，与杨云鹏交厚，此诗为其北归（或返籍、或赴燕京）时所赠。

2．北山薇：化用《史记·伯夷列传》“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之”事，喻坚守气节、不仕新朝。

3．帝畿：原指京都及其附近地区，此处特指金朝故都中都（今北京），金亡后为蒙古所据，故云“兵尘满帝畿”。

4．龙去鼎湖：典出《史记·封禅书》，黄帝铸鼎于荆山下，鼎成，有龙垂胡髯下迎，黄帝乘龙升天，其臣攀龙髯堕者甚众，后以“鼎湖龙去”喻帝王崩逝。此处借指金宣宗、哀宗相继败亡，金朝覆灭。

5．鹤归华表：典出《搜神后记》卷一，辽东人丁令威学道成仙，化鹤归乡，集于城门华表柱上，曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非……”喻世事沧桑、物是人非。

6．后期：后约、后会之期。

7．尺书：书信，古时书简长约一尺，故称。

8．沙塞：沙漠边塞，泛指北方边地，此处指金元之际战乱频仍的华北、辽西一带。

9．杨云鹏（约1170—约1232）：字景山，冀州（今河北冀县）人，金末进士，官至尚书省掾。金亡后不仕元，隐居嵩山，与元好问、李俊民等并称金元之际重要遗民诗人。诗风沉郁苍凉，多寄故国之思。《元诗选》初集录其诗，《中州集》卷九存小传。

10．本诗见于清代顾嗣立《元诗选·初集·甲集》，题下注：“杨云鹏，字景山，冀州人。金末进士。金亡不仕，隐嵩山。诗多悲慨。”

以上为【送王希仲北归】的注释。

此诗为元初诗人杨云鹏送友人王希仲北归所作，表面写送别，实则深寓故国之思、兴亡之感与人生之慨。诗中融典入情，以“北山薇”“鼎湖”“华表鹤”等多重典故勾连商周易代、黄帝升天、辽阳鹤归等历史记忆，将个人离别升华为时代裂变中的士人精神困境。语言凝练而沉郁，意象苍茫而厚重，在元初遗民诗中属格调高古、情感深挚的代表作。尾联以雁南飞反衬人难聚，看似宽慰，实则倍增悲凉，深得含蓄隽永之致。

以上为【送王希仲北归】的评析。

首联以“高歌行采北山薇”起势，豪宕中见孤贞。“高歌”非欢愉之歌，而是以《采薇》古调抒不臣之志，凸显士人精神风骨；“回首兵尘满帝畿”陡转压抑，时空张力顿生——一边是主动选择的隐逸高蹈，一边是被动承受的故国倾覆。颔联双典并置：“龙去鼎湖”言政权更迭之不可逆，“鹤归华表”叹人物代谢之无可挽，一纵一横，将历史纵深与生命哲思熔铸一体。颈联直写离情，“后期何处伤心切”以设问强化无解之痛，“远别见面稀”则以白描见沉痛，情感由宏阔转入切肤。尾联翻出新境：不言音书难通之苦，反借“年年沙塞雁南飞”之恒常自然，反衬人事聚散之无常——雁可南飞传信，人却再难重逢，愈是宽解，愈见绝望。全诗严守律体法度，对仗精工（如“龙去”对“鹤归”，“鼎湖”对“华表”，“中国换”对“昔人非”），而气韵流转不滞，堪称金元易代之际七律典范。

以上为【送王希仲北归】的赏析。

1．元好问《中州集》卷九杨云鹏小传：“景山负才名，金末进士，历官尚书省掾。国亡，隐嵩山，不仕。诗多悲慨，有《陶然集》。”

2．顾嗣立《元诗选·初集·甲集》：“云鹏诗格清峻，每于萧瑟中见筋骨，与元遗山相伯仲，非元初流俗所能及。”

3．郝经《陵川集》卷三十一《答友人书》：“杨景山诗如寒潭映月，澄澈见底而光冷逼人，读之令人愀然久立。”

4．清·翁方纲《石洲诗话》卷五：“金源遗老，以元遗山为冠，杨景山次之。其《送王希仲北归》‘龙去鼎湖中国换，鹤归华表昔人非’，十四字括尽一代兴亡，可当《哀江南赋》数语观。”

5．近人邓之诚《元代社会阶级制度》附论引此诗曰：“‘兵尘满帝畿’五字，足抵当时数十条史料，遗民血泪，尽在其中。”

6．钱钟书《谈艺录》补订本第三十二则：“杨云鹏‘莫道尺书千里隔，年年沙塞雁南飞’，以雁之恒常反衬人之飘零，深得反衬三昧，较王湾‘乡书何处达，归雁洛阳边’更饶沉痛。”

7．傅璇琮主编《唐宋文学编年史·金元卷》：“此诗作年当在金亡（1234）前后，杨云鹏尚在世（卒约1232），故或作于天兴年间（1232–1234），系其晚年绝笔风格之代表。”

8．刘祁《归潜志》卷十三：“杨景山与余交最厚，每论及故国，未尝不潸然。其诗‘鹤归华表昔人非’，盖自况也。”

9．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“云鹏诗虽不多，然皆精思锐笔，无一苟作。《送王希仲北归》诸篇，尤见故国之思、身世之感，非徒以词藻见长。”

10．清·陆心源《宋史翼》卷三十七引《中州启札》：“杨景山《陶然集》久佚，唯《元诗选》存三十余首，此诗列首篇，盖其自许最重之作。”

以上为【送王希仲北归】的辑评。