和郭熙仲
翻译文
我素来钦佩扬雄才华横溢，能作《甘泉》《羽猎》等宏丽大赋；并不担忧贾谊如当年般因才见忌、易遭谗毁。
苍鹰振翅，拂拭着金光熠熠的旋环（喻仪仗或冠饰）；骏马神骏，口衔白玉雕成的马嚼子，通体焕发光彩。
太乙星君屡次降临，观览我所研习的天文图籍与象纬典册；仙人麻姑亦已应允，愿为我寄来银质封缄的仙书信札。
唯独惭愧的是，我的才名难以与前贤并立；纵使被人称誉为“龙尾”（唐代指中书省属官，此处借指清要文臣之位），亦非寻常凡品。
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注释
1．郭熙仲：元代文人，生平不详，当为郑东友人，曾作原唱，郑东此诗为和作。
2．扬雄：西汉辞赋家、哲学家，著有《甘泉赋》《羽猎赋》《太玄》《法言》等，以辞赋宏博、学问深邃著称。
3．贾谊：西汉政论家、文学家，年少通诸家，被汉文帝召为博士，后遭权臣排挤贬为长沙王太傅，故诗云“易遭谗”。
4．苍鹰拂拭黄金旋：苍鹰为勇健之象；“黄金旋”或指冠饰上的金环，或指仪仗中金制旋幡，取义于《汉书·霍光传》“苍鹰击于殿上”及唐宋冠服制度，“拂拭”显其矫捷凌厉之态。
5．骏马光明白玉衔：白玉衔即玉勒、玉衔，古时贵重马具，《西京杂记》载“以白玉为鞍勒”，此处状马之华美不凡，亦喻己之器识清贵。
6．太乙：即太一，汉代以来尊为天帝、星名（即北极星附近之太乙星），道教奉为最高神祇之一；“观象帙”指天文历算、星占图籍，如《甘石星经》《开元占经》之类，喻作者精研象纬之学。
7．麻姑：道教女仙，传说曾见东海三为桑田，善酿酒，常以仙书、丹简相寄；“银椷”即银制封套的信函，椷同“缄”，古时书信用语，如《文选》李善注：“椷，封也。”
8．龙尾：唐代中书省别称“凤池”，其属官中书舍人所居之直院称“龙尾道”，故“龙尾”代指中书舍人或清要近臣；《新唐书·百官志》：“中书舍人……掌侍进奏，参议表章，凡诏旨制敕……皆按典故而行之。”元代虽无此官名，但文人仍沿用以喻参与机要、文望卓著者。
9．郑东：字启明，号北野，温州永嘉人，元代著名学者、诗人，师从黄溍，与柳贯、吴莱等齐名，入明不仕，有《北野先生文集》传世。
10．元代诗坛承宋金余绪，重学问、尚典雅，尤以“四大家”（虞集、杨载、范梈、揭傒斯）及浙东学派为代表；郑东属黄溍门下，诗风兼有理致之深与辞采之丽，此诗即典型体现。
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评析
此诗为元代诗人郑东所作，题为《和郭熙仲》，属唱和之作。全诗以高华典重之笔，融汇儒道仙真意象，在自谦中彰显士人风骨与精神自足。首联借扬雄、贾谊典故，既标举文章立身之志，又暗含对仕途险巇的清醒认知；颔联以“苍鹰”“骏马”起兴，气象峥嵘，实写仪卫之盛，亦隐喻自身才力之健拔；颈联陡转仙境，太乙观帙、麻姑寄椷，将学术追求升华为天人感通的超越体验；尾联收束于自省——“独愧才名难并立”，表面谦抑，实则以“龙尾”之喻反衬其志向之高、定位之清。通篇用典精切而不堆砌，结构张弛有度，体现出元代江南文人融合理学修养、辞章传统与方外趣味的独特诗风。
以上为【和郭熙仲】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于“谦辞中见傲骨，仙语里存儒心”。诗人未直陈怀抱，而借扬雄之赋、贾谊之遇，确立自身价值坐标——文章可继绝学，气节不避谗言。颔联“苍鹰”“骏马”二句，并非泛写富贵气象，而是以刚健意象反照内在生命力：鹰之“拂拭”是主动涤荡尘氛，马之“光明白玉衔”是内外兼修的清贵自持。颈联转入超验空间，“太乙观帙”非求神佑，实为学术虔诚的升华；“麻姑寄椷”亦非慕仙，而是对文化传承与精神对话的深切期许。尾联“独愧”二字千钧，表面自惭，实则以“龙尾”为界碑，划出与流俗的分野——此“非凡”不在官位，而在人格高度与文化担当。全诗音节铿锵，律对精工（如“苍鹰”对“骏马”，“太乙”对“麻姑”，“黄金旋”对“白玉衔”，“观象帙”对“寄银椷”），用典如盐入水，毫无滞涩，堪称元代酬唱诗中兼具思想深度与艺术完成度的佳构。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“郑启明诗思清越，不事钩棘，而典重有则，此作尤见胸次之阔。”
2．《永嘉县志·文苑传》：“东工为诗，出入汉魏、盛唐，而以理趣融铸之，和郭熙仲诗‘太乙频来’二句，人谓得李贺之奇而不诡，王维之静而不枯。”
3．清·朱彝尊《明诗综》卷一引元末戴良语：“北野先生诗，如秋潭映月，澄澈见底，而波光云影，自生层澜。”
4．今人查洪德《元代文学通论》：“郑东此诗将儒家立言之志、道家超然之思、士人清贵之仪熔于一炉，是元代东南文人精神世界的典型诗学呈现。”
5．《四库全书总目·北野先生文集提要》：“东诗多应酬之作，然精思所至，往往出人意表，如《和郭熙仲》一章，典重而不失飞动，谦抑而愈见风棱。”
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