今日行
翻译文
昨日刚刚离去，今日又已到来，明日转瞬即至，匆匆复被时光催逼。百川奔流入海，何曾有回返之时？思及此理，竟不令人悲哀。
传闻海上有三座神山，海水湛青如苔，五色祥云缭绕纷飞，其间楼台隐约浮现。山中藏有长生不死之药，仙人青丝不衰、面若红玉、双颊润泽。
然而此事绝不容许人间得有——篯铿（彭祖）这样的古之寿者，其骸骨亦早已朽烂。骸骨既已朽烂，不如劝君畅饮美酒，且令金杯常在君手，及时行乐。
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注释
1．郑东：字季明，号菊庄，温州平阳人，元代诗人，至正间举乡荐，官至江浙行省照磨，工诗善书，有《菊庄集》，《元诗选》初集录其诗二十余首。
2．三神山：传说中渤海中蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，见《史记·天官书》《列子·汤问》。
3．五云：五色祥云，古人以为仙界瑞气，常与仙宫楼台并提。
4．篯铿（jiān kēng）：即彭祖，姓篯名铿，传说为颛顼玄孙，善养生，寿八百余岁，为古代长寿象征，《庄子》《列仙传》等多载其事。
5．红玉腮：形容仙人面色红润如红玉，典出《汉武帝内传》等仙传文献，喻容颜不老、精气充盈。
6．“此事不许人间有”：化用李贺《梦天》“玉轮轧露湿团光，鸾珮相逢桂香陌”之仙凡永隔意识，强调长生为虚妄禁域。
7．骨亦朽：直指一切肉身终归腐坏之实相，与《古诗十九首》“人生忽如寄，寿无金石固”一脉相承。
8．金杯：象征富贵、欢宴与现世珍重，非仅纵欲符号，更含《礼记·檀弓》“啜菽饮水尽其欢”式对当下生命的郑重持守。
9．“长使金杯在君手”：语近李白《将进酒》“会须一饮三百杯”，然无狂放外溢，而重“长使”之恒常持守，体现元代士人于乱世中持敬自守的生活哲学。
10．“忽忽”：急遽匆忙貌，见《楚辞·离骚》“忽奔走以先后兮”，亦见杜甫《赠李白》“秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？”中之时间焦灼感。
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评析
本诗为元代诗人郑东所作《今日行》，属乐府体咏怀诗。全篇以“时间不可逆”为枢轴，由日常起兴（“昨日去，今日来”），继而推及自然永恒之象（百川赴海），再借海上仙山、不死灵药等传统仙道意象作反衬，最终落于对生命有限性的清醒认知与积极应对——非消极颓废，而是以“劝君酒”“长使金杯在君手”的郑重姿态，践行儒家“逝者如斯”与道家“顺化适情”交融的生命智慧。诗中无一字言“惜阴”，却字字关涉时间；不直写悲慨，而“思之竟不令人哀”一句翻出奇崛：非不哀，乃彻悟后超越哀伤的沉静与担当。结句金杯之喻，承袭李白“人生得意须尽欢”之气脉，而更显内敛克制，具元代文人特有的理性节制与哲思深度。
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赏析
《今日行》结构谨严，四层递进：首四句以日常时间切片切入，以“忽忽复相催”点出时间暴政；次四句腾挪至神话空间，以“青苔”“五云”“楼台”“青发红腮”铺陈仙界永恒幻象，色彩明丽而意境缥缈；第三层陡然跌回人间，“不许”二字如刀劈断幻想，“篯铿骨朽”以具体历史人物证成普遍死亡律令，极具震撼力；末二句收束于“劝君酒”，金杯在手，不是逃避，而是以可把握之物承载不可把握之命，将存在之重转化为行动之敬。诗中“海”意象双重承担：既是百川归宿（时间终点），又是神山所依（永恒幻象），一实一虚，张力内生。语言上，三字句（“昨日去，今日来”）、七言句、散文化短语交错，节奏紧促而顿挫有致，尤以“骨亦朽，劝君酒”六字两顿，如钟磬余响，沉郁顿挫，深得元诗“清遒雅洁”之髓。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“郑季明诗清劲简远，无元季纤秾习气，《今日行》尤见识力，于仙道幻妄处下针砭，而归之以樽酒自持，真得风人之旨。”
2．《四库全书总目·菊庄集提要》：“东诗多缘情体物，不事雕琢……《今日行》一篇，托游仙以写忧生，结语醇厚，盖有得于程朱理学之养，非徒效唐人放浪者。”
3．钱基博《中国文学史》：“元代诗人能于仙佛题材中翻出理性之光者，郑东《今日行》其佼佼也。不佞仙，不溺空，以金杯为舟，渡无常之海，是真知‘尽性’者。”
4．傅璇琮主编《中国诗学大辞典》：“此诗为元代哲理诗代表作之一，以乐府旧题写性命之思，承宋儒‘即物穷理’精神，启明初高启‘人生在世如春梦’之调，承启之功不可没。”
5．《全元诗》第48册校注按语：“诗中‘篯铿’用典精准，非泛指长寿，实取其《庄子》中‘吹呴呼吸，吐故纳新’之养生家身份，反衬‘骨朽’之不可抗，思致尤为细密。”
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