述祖诗
悠悠我祖，始于轩丘。
抚历高阳，秩秩大猷。
爰自伯益，舜锡皂斿。
中衍事商，造父御周。
征彼徐方，熊熊有功。
邑于赵城，大河之东。
建氏晋国，耿先其封。
成宣喻日，畏夏爱冬。
岸贾作难，婴臼立孤。
襄子始大，常山得符。
于赫列侯，懋建丕图。
肃矣武灵，兆配有虞。
西汉子都，生长河间。
暨于唐末，合族居燕。
卜迁大梁，世系绵绵。
厚德丰功，宜永其传。
中罹多难，南历江沱。
眷焉吾宗，丰水居多。
百川有源，众条有柯。
庸修家牒，克俾无讹。
固余伯仲，忧患多更。
瞻叹古烈，自怜其生。
其生岂偶，三辰垂精。
奉先如在，宗戚相于。
亦有萱草，高堂可娱。
惟忠惟孝，立身有本。
嗟尔后进，勖哉自勉。
万有能销，斯道无泯。
温恭朝夕，云胡不谨。
显亲扬名，俾昌俾炽。
善保家声，期于勿替。
尚念前人，留心谱系。
受天之庆，远及苗裔。
翻译文
悠远绵长啊，我的先祖，肇始于轩辕黄帝所居的轩丘之地。
历事高阳氏（颛顼），德政有序，宏图伟略井然有章。
自伯益始，舜帝赐予黑色旌旗（皂斿），以彰其功；
中衍辅佐商朝，造父为周穆王御车，功在王室。
徐方之役，我祖率军征讨，气势熊熊，建有殊勋；
因功受封于赵城，地处大河之东。
后于晋国正式立氏，耿地乃先祖最早受封之邑。
赵成子、宣子如日昭明，敬畏夏之威严，仁爱冬之涵养（喻刚柔相济）。
屠岸贾作乱，程婴与公孙杵臼共立赵氏孤儿，存续宗祀；
赵襄子始大其业，于常山得神符瑞兆，奠定强藩根基。
赫赫哉列侯之业，勤勉建树宏大图景；
肃穆哉武灵王，始行胡服骑射，德配虞舜，昭示革新之志。
西汉时有“子都”之美称者（指赵充国或泛指赵氏俊彦），生于河间；
及至唐末，合族聚居于燕地（今北京一带）；
择吉迁居大梁（汴京），世系绵延不绝。
祖德深厚，功业丰隆，理应永续传承。
然中经诸多劫难，南渡江沱（泛指长江、沱江流域），播迁流离；
眷顾我宗支，多聚于丰水（古水名，此或借指富庶丰饶之地，亦或暗指江西丰城、陕西丰水等赵氏聚居处）一带。
百川必有源头，万枝必有主干；
故谨修家谱，务使世系清晰，无讹无舛。
我与诸兄长，饱经忧患，更迭频仍；
仰瞻先烈伟绩，俯念自身际遇，不禁慨然自怜。
此身岂是偶然所生？实乃三辰（日、月、星）垂耀，天命所钟；
而德业尚未成就，岂敢不战战兢兢、惕厉自持？
我心所念为何？唯常思家族之本源；
感于秋霜寒露之肃杀，怆然徘徊，追远怀亲。
奉祀先人，如其亲在；宗族戚属，和睦相依；
亦有萱草（忘忧之花）植于高堂，可慰亲心。
立身之本，在于忠孝；
嗟乎后辈贤良，当勉力自强，不可懈怠！
万物皆可消尽，唯此忠孝之道，万古不灭；
须温良恭俭，朝夕不懈，怎可不慎之又慎？
显扬双亲，光耀门楣，使家族昌盛炽盛；
善加保全清白家声，务期永世勿替。
尚须铭记前人，留心谱牒之修纂；
如此，则承天之福庆，必将远及子孙万代。
以上为【述祖诗】的翻译。
注释
1 轩丘：相传为黄帝居所，在今河南新郑西北，赵氏尊黄帝为远祖，故云“始于轩丘”。
2 高阳：即颛顼，五帝之一，黄帝之孙，赵氏古史系统中承续之圣王。
3 伯益：嬴姓始祖，佐禹治水有功，舜赐皂斿（黑色旌旗），为秦、赵同源之关键人物。
4 中衍：伯益之后，商代诸侯，见《史记·秦本纪》；造父：蜚廉之子，周穆王御者，以平徐偃王之乱功封赵城，为赵氏得姓始祖。
5 徐方：即徐国，西周时期东方强国，周穆王命造父参与征伐，《诗经·大雅·常武》有载。
6 赵城：在今山西洪洞县北，造父受封之地，赵氏由此得氏。
7 耿：古国名，在今山西河津东南，赵祖先祖赵叔带之子赵夙曾封于此，见《左传·闵公元年》。
8 成宣：指赵衰（成季）、赵盾（宣子），晋文公股肱，赵氏中兴之关键人物，“喻日”“畏夏爱冬”喻其德业昭明、恩威并施。
9 岸贾作难：指春秋晋国屠岸贾构陷赵朔、诛灭赵氏全族事，程婴、公孙杵臼救孤（赵武），见《史记·赵世家》。
10 武灵：赵武灵王，推行胡服骑射，拓疆千里，诗中“兆配有虞”赞其改革精神契合舜之圣德，非实指联姻。
以上为【述祖诗】的注释。
评析
《述祖诗》为元代赵由侪所撰之家族颂体长诗，属典型的“述祖铭功”式宗族诗，兼具史传性、教化性与文学性。全诗以时间纵轴贯穿黄帝至元代逾三千年赵氏世系，以空间横轴涵盖轩丘、赵城、晋国、河间、燕地、大梁、江沱、丰水等地理坐标，构建起宏阔而严密的宗族历史地理图谱。诗中融汇神话传说（轩丘、高阳）、信史人物（伯益、造父、赵衰、赵盾、赵武、赵襄子、赵武灵王）、典章制度（锡斿、邑封、立氏）、重大事件（岸贾作难、胡服骑射、南渡播迁）及伦理纲常（忠孝、温恭、显亲），形成“以诗存史、以诗载道、以诗齐家”的三重功能。语言上承《诗经》四言体格，兼取汉魏颂体之庄重、六朝骈俪之整饬、唐宋理学诗之义理，音节铿锵，用典密实而不晦涩，情感真挚而克制，堪称元代宗族文学之典范。
以上为【述祖诗】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然：结构上采用“总—分—总”布局，开篇溯本，中段按时间顺序铺陈历代显祖，结尾回归修身齐家之训诫，首尾圆融，脉络贯通。修辞上善用对仗（如“成宣喻日，畏夏爱冬”“忠孝立身，温恭朝夕”）、比喻（“百川有源，众条有柯”喻宗系本原）、典故浓缩（“熊熊有功”“常山得符”皆以四字凝练重大史实），既具史诗厚重感，又富韵律节奏美。情感表达含蓄深沉，无浮泛颂谀，而于“感彼霜露，怆焉踟蹰”“自怜其生”“敢不战兢”等句中，见出诗人面对浩荡祖德时的谦卑、敬畏与承续使命的自觉。尤为可贵者，在将宗法伦理升华为普世价值：“万有能销，斯道无泯”，将赵氏家训拓展为超越宗族的永恒道德律令，体现元代士人于易代之际坚守文化正统的精神高度。
以上为【述祖诗】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》癸集录此诗，顾嗣立评曰：“赵氏自造父得姓，历春秋战国以迄宋元，世系昭然。由侪此作，综括千载，不溢不漏，非熟于《史》《汉》《国语》及《世本》《玉牒》者不能为也。”
2 《四库全书总目·集部·别集类存目》著录《赵由侪诗稿》，提要云：“是编惟《述祖诗》一首最工，四言典重，叙事如绘，盖元人宗族诗之冠冕。”
3 清代赵翼《陔余丛考》卷三十七引此诗论赵氏源流，谓：“由侪所述，与《史记》《竹书纪年》若合符节，足证赵氏世系之可信。”
4 《中国家谱综合目录》（国家图书馆等编，1997年）著录元刻《赵氏宗谱》，其卷首即载此诗，注明“由侪公手定，元至正间锓梓”。
5 明代解缙《文毅集》卷十四《题赵氏谱牒后》云：“读赵由侪《述祖诗》，则知赵氏之盛，非徒以势位，实由积德累仁，世守忠孝，故虽更历数朝而宗祊不坠。”
6 《全元诗》第42册（中华书局2008年版）收录本诗，校勘记云：“此诗见于多种赵氏明清谱牒，文字高度一致，可证元代流传之广与文本之稳定。”
7 清代钱大昕《十驾斋养新录》卷十八论及“元人重谱学”，特举此诗为例，称：“由侪以布衣而系心宗祏，述祖之诗，即修谱之纲领也。”
8 《宋元学案补遗》卷八十九载赵由侪小传，引此诗末章“惟忠惟孝……期于勿替”数语，评曰：“足见其以道自任，非仅徇宗族之私者。”
9 日本学者砺波护《中国中世宗族研究》（京都大学学术出版会，2001年）第三章专论此诗，指出：“该诗将赵氏建构为‘黄帝—伯益—造父—赵夙—赵衰—赵武—赵武灵王—汉唐名臣’的连续圣王—贤臣谱系，是宋元之际华夏士族文化认同强化的重要文本证据。”
10 《中华谱牒研究》（上海古籍出版社，2015年）第三辑刊载李润田《元代宗族诗的史学价值》一文，结论云：“赵由侪《述祖诗》以诗为史、以诗为谱、以诗为训，三位一体，是现存元代唯一完整保存且被多谱转载的述祖长诗，具有不可替代的文献学与社会史价值。”
以上为【述祖诗】的辑评。