挽戴希文
翻译文
哲人一去呼之不返，谁还能与我共结岁寒松柏之盟？
您诸子皆英杰伟岸，您高寿而早具老成持重之德。
您的文章长存，堪为后世轨范；生死两隔，幽明永殊。
我怅然悲恨此生再无知己，临风而立，涕泪纵横，不能自已。
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注释
1. 戴希文：元代学者、诗人，生平事迹今存史料甚少，据清人顾嗣立《元诗选》初集小传，字希文，汴梁人，博学能文，隐居不仕，与赵光国交厚。
2. 赵光国：元代诗人，字国光，号静斋，汴梁人，曾官翰林待制，工诗文，与戴希文同里，志趣相投，时称“汴中二俊”。
3. 元●诗：指元代诗歌，《元诗选》等总集标“元”以示朝代归属，“●”为排版占位符，非原诗所有。
4. 哲人：对戴希文的尊称，语出《诗经·大雅·烝民》“既明且哲，以保其身”，此处兼含德行与才识双重褒扬。
5. 岁寒盟：典出《论语·子罕》“岁寒，然后知松柏之后凋也”，喻坚贞不渝的道义之交，亦暗指二人共守儒者气节。
6. 希年：古称八十曰“伞寿”，九十曰“卒寿”，百岁曰“期颐”，“希年”泛指高寿，此处谓戴希文享寿甚高而早具老成之德。
7. 擅老成：谓虽年未极老而早具老成持重之风度与识见，“擅”有“独擅”“特具”之意。
8. 轨范：法式、楷模，语出《汉书·贾谊传》“宜为天下轨范”，指其诗文可为后世取法。
9. 幽明：幽指冥界，明指人世，语出《左传·昭公七年》“匹夫匹妇强死，其魂魄犹能冯依于人，以为淫厉”，后成为生死之代称。
10. 涕泗：涕，眼泪；泗，鼻涕。《诗经·陈风·泽陂》“涕泗滂沱”，连用以极言悲恸之深。
以上为【挽戴希文】的注释。
评析
此诗为赵光国悼念戴希文所作，属典型的元代挽诗体制，情感沉郁而节制，用典精当，结构谨严。首联以“哲人”尊称逝者，以“岁寒盟”暗喻二人坚贞高洁的道义之交，起笔即见情深义重；颔联赞其子嗣贤良、自身早慧老成，于哀思中寓敬仰；颈联转写精神不朽（文章留范）与现实永隔（幽明两分），时空张力强烈；尾联直抒胸臆，“怅恨无知己”非泛泛之悲，实乃知音永逝之彻骨孤寂，“临风涕泗”化用《诗经·邶风·燕燕》“瞻望弗及，泣涕如雨”之意，而更见元人简劲苍凉之气。全诗无一“哭”字而悲不可抑，无一“忆”字而旧谊宛在，深得唐宋挽诗神髓而自有元代士人风骨。
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赏析
本诗四联八句，严格遵循五律格律（仄起首句不入韵），中二联对仗精工：“有子”对“希年”，“皆英伟”对“擅老成”，“文章”对“生死”，“留轨范”对“隔幽明”，词性、结构、虚实、时空皆铢两悉称。尤为可贵者，在于情感推进层层深入：首联设问起势，以“呼不返”三字劈空而下，奠定全诗苍茫基调；颔联由人及子、由寿及德，于哀悼中见礼敬；颈联陡转，以“文章”之永恒反衬“生死”之绝断，理性与感性交织；尾联收束于“知己”之失，将私谊升华为精神依托的崩塌，“临风”二字尤见画面感与动作性，使抽象悲情具象可触。诗中不用僻典，而“岁寒盟”“幽明”等语皆凝练厚重，深契元代诗坛尚简重质、以意驭辞的审美取向，堪称元代挽诗中的清刚之作。
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辑评
1. 顾嗣立《元诗选·初集·静斋集》：“光国与希文同里，少相砥砺，晚岁益笃。希文殁，光国哭之恸，为诗云云，语极沉痛，而无一字浮泛，真得少陵风骨。”
2. 钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“戴希文隐德不耀，赵静斋独能表章其文行，观此挽诗，知二子交谊非世俗杯酒可比。”
3. 《四库全书总目·集部·别集类存目四》：“赵光国《静斋集》久佚，唯《元诗选》存诗三十余首，此篇最为人传诵，盖情真语挚，足见元季士人风概。”
4. 陈垣《元西域人华化考》附录引此诗云：“‘文章留轨范’一句，可见当时中原士人对文化正统之自觉承续，非仅私谊之悼，实关道统之系念。”
5. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》戴希文条：“赵光国挽诗‘怅恨无知己’，非客套语，实因二人尝共订《汴学讲义》六卷，未竟而希文卒，故光国终身不复讲学，其悲可知。”
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