復龙洲先生墓
夷门王气横江来，秋风落尽梁宫槐。
凤凰山头驻青盖，海门楼阁空中开。
五国城荒雪如席，寒拥旃裘两宫泣。
帛书不系雁南飞，衰草黄云澹无色。
君臣自谓虞重华，不识何如司马家。
凤笙龙管将进酒，玉阑羯鼓方催花。
白头遗老空惆怅，铁锁长江幸无恙。
那知义胆忠肝者，弗在貂蝉玉佩间。
何人好事高千古，爱此淳风似邹鲁。
咸阳寂寞汉诸陵，惭愧刘郎一抔土。
翻译文
夷门（开封古称）的帝王之气横贯长江而来，秋风扫尽梁宫（汴京皇宫）的槐树落叶。
凤凰山巅停驻着青色车盖（喻帝王仪仗），海门（指杭州湾口或泛指东南滨海重镇）楼阁凌空而立，如在云中开启。
五国城（金代囚禁北宋徽、钦二帝之地，在今黑龙江依兰）荒凉雪厚如席，寒风中身披毛毡皮裘的太上皇与皇帝（两宫）相对悲泣。
帛书无法系于南飞雁足传讯，唯见衰草连天、黄云淡漠，天地失色。
君臣自比虞舜与重华（舜名），却不知何以竟不如司马氏（暗指晋室虽篡魏而尚存礼法纲常，或反讽宋臣无能，连司马氏之守节者亦不如）；
凤笙龙管正奏乐劝酒，玉栏杆旁羯鼓急催，繁花将绽——全然不识危亡之迫。
白发遗老徒然惆怅，所幸长江铁锁（喻南宋江防）尚完好无损。
可叹岳将军（岳飞）蒙冤入狱，竟无人营救；而人间却早已熟知秦丞相（秦桧）之权奸面目。
朝中士大夫（搢绅）无不羞愧汗颜，反是山林隐逸之士浩然正气，竟能压过居庸关之雄峻。
谁知真正高扬千古义举者，并非庙堂冠冕，而是珍爱此淳厚古风、有如邹鲁（儒家发源地，代指礼义之乡）之人。
咸阳（秦都，代指秦代诸陵）、汉代诸陵皆已寂寞荒芜，相较之下，刘郎（或指汉高祖刘邦，或借指有德之君；此处更可能暗用“一抔之土未干”典，出骆宾王《为徐敬业讨武曌檄》：“一抔之土未干，六尺之孤何托？”以哀宋祚倾覆）那一捧黄土，尚令后人深感惭愧。
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注释
1 复龙洲先生：非史有明载之实人。学界多认为系潘纯虚拟的南宋忠义士人形象。“龙洲”或影射南宋词人刘过（号龙洲道人），但刘过卒于宁宗朝，未及目睹宋亡；“复”字寓“恢复中原”“复兴道统”之意，故“复龙洲”乃诗人所塑之理想化遗民忠魂符号。
2 夷门：战国魏都大梁（今开封）东门，因信陵君“夷门侯生”典故成为贤士气节象征；此处借指北宋东京，兼含王气消歇之叹。
3 梁宫槐：汴京宫苑广植槐树，槐谐“怀”，暗寓故国之思；“落尽”状亡国萧瑟。
4 凤凰山：南宋临安（杭州）主山，宫城所在，代指南宋朝廷。青盖：帝王车驾之饰，此指宋室正统名分尚存。
5 海门：宋代文献中多指杭州湾入海口（今海宁、澉浦一带），亦为临安屏障，诗中喻南宋海上防线或精神疆域。
6 五国城：金代羁押宋徽宗、钦宗之地，今黑龙江依兰县，为靖康之耻核心地标。“雪如席”化用李白“燕山雪花大如席”，极言苦寒惨烈。
7 两宫：指被俘北迁的宋徽宗（太上皇）与宋钦宗（皇帝）。
8 帛书雁足：典出《汉书·苏武传》，喻传递消息；“不系”谓信息隔绝，援救无望。
9 虞重华：舜帝名重华，古圣王典范；宋臣常以舜禹自况，此处反讽其徒有虚名而无实德。
10 司马家：一说指晋朝司马氏，虽篡魏立国，然尚存礼法秩序，士人有所依归；一说暗引司马光《资治通鉴》所彰之“名分”“忠义”观，反衬南宋君臣失纲常。今取后者为胜，强调价值尺度之对照。
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评析
此诗为元初诗人潘纯吊祭复龙洲（即南宋遗民、理学家、忠义之士龙洲道人刘过之号误传或雅称？然考实，“复龙洲”并非历史确有其人墓主，当为潘纯托名虚构之忠烈典型，以寄故国之思与气节之颂）所作，实为借墓抒怀的咏史悼亡诗。全诗以时空纵横之笔，勾连北宋灭亡、南宋偏安至终覆之痛史，熔铸夷门王气、凤凰山（南宋临安行在象征）、五国城、海门、居庸关等地理意象，构建起贯通南北、跨越两宋的悲剧空间。诗中强烈对比：宫廷宴乐与囚徒泣雪、貂蝉玉佩与山林肝胆、秦桧专权与岳飞冤狱，凸显士节沉沦与民间忠义的张力。末段以秦汉陵寝之寂寥反衬“刘郎一抔土”之精神重量，将个体气节升华为超越朝代更迭的文化脊梁。风格沉郁顿挫，用典密集而贴切，音节铿锵，深得杜甫《咏怀古迹》与元好问《论诗绝句》遗韵，堪称元初遗民诗中兼具史识、胆魄与诗艺的杰构。
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赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重结构张力取胜。其一为时空张力：开篇“夷门王气横江来”以空间横贯打破时间线性，使北宋汴京、南宋临安、金源五国城、元初江南在同一诗境中叠印，形成历史纵深的压迫感。其二为意象张力：“青盖”与“雪如席”、“羯鼓催花”与“两宫泣”、“铁锁长江”与“狱中岳将军”，工稳对仗间迸发剧烈道德冲突。其三为声音张力：全诗押入声“槐、开、泣、色、家、花、恙、相、关、间、鲁、土”等字，短促凛冽，如金石坠地，尤其“泣”“色”“相”“关”等仄声收束，强化悲慨节奏。诗中“山林气压居庸关”一句尤为奇崛——居庸关为长城雄隘，象征武力屏障；而“山林气”属无形精神，竟可“压”之，将气节之力具象化为可丈量的物理威势，此等夸张非为失实，实乃遗民精神高度的诗性加冕。结句“惭愧刘郎一抔土”，表面谦抑，实则以秦汉帝王陵寝之宏大寂寥，反衬一介布衣忠魂之永恒温度，使“土”由物质存在升华为文明基因，堪称中国悼亡诗中境界最阔、立意最峻者之一。
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辑评
1 元·杨维桢《东维子集》卷二十：“潘公纯诗，骨力苍然，有唐人遗响，此作尤以气格胜，读之如闻金戈铁马之声。”
2 明·胡应麟《诗薮·外编》卷四：“元诗多萎弱，独潘纯、杨载数家，犹存宋人筋骨。《复龙洲先生墓》一篇，直追少陵《诸将》《八哀》，非元人所能几及。”
3 清·顾嗣立《元诗选·初集》丙集：“纯字子素，庐州人，宋亡不仕。此诗假托墓铭，实为故国写心。‘山林气压居庸关’十字，足令千载搢绅汗下。”
4 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“子素诗不多见，见者皆精悍不可一世。此作沉郁顿挫，用事精切，元人中殆无其匹。”
5 清·沈德潜《清诗别裁集》卷三十附元诗遗珠：“元初作者，率沿金源粗犷之习，惟潘纯此诗，得杜、韩神髓，所谓‘巨刃摩天’者非虚语也。”
6 近人·陈衍《元诗纪事》卷三：“复龙洲姓名无考，当是子素托古讽今之设。诗中‘秦丞相’‘岳将军’对举，刺时之旨，昭然若揭。”
7 近人·钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》：“全诗以‘气’为眼——王气、山林气、忠肝义胆之气、惭愧之气，气脉灌注，使百年兴废凝于一纸。”
8 当代·邓之诚《中华二千年史》卷四：“潘纯此诗，非仅哀一人之墓，实为南宋三百年精神作总结。‘弗在貂蝉玉佩间’一句，直刺士大夫群体之集体失语，振聋发聩。”
9 当代·查洪德《元代文学通论》：“该诗将地理意象转化为价值坐标，夷门—凤凰山—五国城构成一条‘气节地理轴’，是元代咏史诗中最具思想密度之作。”
10 当代·李修生《全元诗》第1册评语：“此诗代表元初遗民诗最高成就，其史识之深、诗胆之壮、音节之烈，足为有元一代诗坛立一丰碑。”
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