言志叙交四十韵答欧阳元翁
滚滚沧江去，茫茫暗谷移。
黑头那敢恃，华发会相欺。
遂起纷如叹，能忘逝者悲。
著书谁发愤？
追古独忘疲。
讲授尝占毕，研穷几下帷。
群经元奥妙，百氏苦支离。
索隐妨修业，谈经失秉彝。
反身惟一理，遵道岂多歧。
新意方来际，陈言尽去时。
夏虫冰莫讶，越犬雪休疑。
浮世春荣过，幽园夕秀迟。
后凋终有待，直养可容亏。
向使常流混，宁逃具眼嗤。
投闲欣事省，扫迹畏人知。
环堵差堪恋，长沙去若为。
趋庭因泮藻，赠客且江蓠。
回顾皋比冷，还思宝玦遗。
羁愁生雨外，乡梦落天涯。
每慨渊明菊，将寻绮季芝。
未谐莱氏隐，频念鹿门期。
友谊今逾薄，儒流子尚奇。
刚肠俱比石，末俗竟如脂。
缀曲唯同病，论诗固解颐。
率更仍翰墨，六一再文辞。
解接家声远，兼扶士气衰。
埙篪参雅奏，椿桂亚高枝。
驽骀羞抗臆，鳅鳝愧扬鬐。
不尽沙金拣，犹□璞玉治。
受辛惊绝倡，胜己辱先施。
欧冶加锋锷，刘墙力塈茨。
吾侪非敢傲，儿辈自宜麾。
学要千年蕴，名须万古垂。
匪徒攀屈宋，深望溯濂伊。
天运流无息，人生志勿卑。
操怜松郁郁，节抚竹猗猗。
尽拟泠风脚，何曾俗骨医。
煎胶得麟凤，岁晚愿深资。
翻译文
滚滚奔流的沧江一去不返，茫茫幽暗的山谷悄然推移。
黑发青年岂敢倚仗年少？斑白华发终将猝然相欺。
于是不禁发出纷乱浩叹，岂能忘却逝者长存之悲？
著书立说，是谁在困厄中激愤奋起？
追慕古圣，唯我独忘疲倦而孜孜不倦。
讲学授业，常于礼器毕（祭器）前庄重陈说；
钻研穷理，屡屡放下帷帐（喻闭门苦读）沉潜深思。
群经本含元始奥妙，诸子百家却苦于支离破碎。
过度索隐钩玄，反妨正业修习；
空谈章句经义，终失持守常道之本彝。
反求诸己，唯有一理可循；
遵行正道，何曾有诸多歧路可分？
新思妙理方兴之际，陈腐旧言自当尽扫而空。
夏虫不可语冰，莫因它惊诧而讶异；
越地之犬见雪而吠，亦不必疑其孤陋。
浮世荣华如春花倏忽而过，幽静园圃中晚开之秀却姗姗来迟。
松柏后凋，终待岁寒以彰其节；
浩然直养之气，岂容稍有亏缺？
倘若甘与庸常之流混同，岂能逃过明眼人之讥嗤？
投闲置散，反欣然于事务简省；
扫迹林泉，唯恐为人所知而扰清修。
环堵萧然，聊堪眷恋；
远赴长沙，此去将若何？
承父训而趋庭受教，因泮池水藻而感念师恩；
赠君以江蓠香草，聊表高洁之谊。
回望昔日讲席冷落，犹思当年所赠宝玦长存。
羁旅愁绪生于疏雨之外，乡关梦魂飘落天涯之远。
每每感怀陶渊明东篱采菊之志，
又欲寻访绮里季（商山四皓之一）隐逸芝草之踪。
虽未遂老莱子彩衣娱亲、耕隐全孝之愿，
却频频追念庞德公鹿门山中高蹈之期。
当今友谊日益浅薄，儒林之中，唯君尚具奇气。
刚直肝肠皆如磐石坚毅，末世俗风竟似油脂滑软。
填词作曲，唯与君同病相怜；
论诗析艺，固能令人解颐会心。
欧虞（欧阳询）风骨仍存翰墨，
六一（欧阳修）文章再振文辞。
君承家声久远，兼以扶持日渐衰微之士气；
如埙如篪，协奏雅正之音；
椿树桂树，并列高枝，共沐清芬。
“正始”清峻玄远之音尚可续接，
“元和”雄健新变之步亦肯追随。
气象浑雄，亲承汉魏风骨；
文辞绮靡，决然摒弃陈隋浮靡。
且许鲲鹏击水而徙南冥，
但见骏马凌云而驰天衢。
驽钝之马羞与昂首争先，
泥鳅黄鳝愧对奋鬣扬鳍。
淘洗不尽沙中真金，
犹待精工雕琢璞玉成器。
承君绝唱，惊为辛螫（喻深刻警策）之倡；
得君提携，反觉胜己者辱于先施之恩。
如欧冶子为剑加锋锷，使利器愈利；
如刘墙（典出《诗·小雅·斯干》“筑室百堵，西南其户”，此处借指修缮根基）竭力塈茨（涂饰屋顶），固我士林之基。
我辈岂敢傲然自矜？
儿辈后学，自当由君挥麾而导之。
学问须蓄千年之蕴藉，
令名当求万古之垂芳。
非徒攀附屈原宋玉之辞采，
更深望溯流而上，直抵周敦颐、程颢程颐（濂洛之学）之理学本源。
天道运行，川流不息；
人生立志，岂可卑微自限？
爱惜松树之苍郁劲节，抚摩竹枝之猗猗清姿。
愿效列子御泠风而游八极之脚力，
何曾以俗骨凡胎而可医？
煎胶以续断弦，幸得麟凤之材为助；
岁暮年深，愿以此厚资为终身凭依。
以上为【言志叙交四十韵答欧阳元翁】的翻译。
注释
1．欧阳元翁：即欧阳玄（1283–1357），字元功，号圭斋，浏阳人。元代重臣、文学家、史学家，官至翰林学士承旨，参与修《辽史》《金史》《宋史》，谥文康。时人尊称“元翁”，诗题中“元翁”为敬称，非其名讳。
2．皋比：虎皮坐席，古时讲学之座，代指师席、讲坛。《左传·庄公十年》：“蒙皋比而先驱。”后泛指教育事业或师道尊严。
3．宝玦：珍贵的环形佩玉，象征情谊坚贞、信诺不渝。《史记·项羽本纪》载范增举玉玦示项羽决断，此处用以追忆昔日师友间郑重相赠之礼。
4．泮藻：泮宫（周代诸侯之学）水边的藻类，典出《诗·鲁颂·泮水》：“思乐泮水，薄采其藻。”后借指学校、师门或受教之恩。
5．江蓠：香草名，即蘼芜，属芎䓖科，古人常以香草喻高洁之德与真挚之情，《楚辞》多见，如“扈江蓠与辟芷兮”。
6．绮季：即绮里季，秦末汉初“商山四皓”之一，姓周名术，字元道，号绮里季，与东园公、夏黄公、甪里先生同隐商山，拒刘邦征召，后辅太子刘盈。诗中借指高蹈避世、守节全真的隐逸理想。
7．莱氏隐：指老莱子，春秋楚国隐士，孝养父母，年七十犹着五彩衣为婴儿戏，以悦双亲。《高士传》载其“逃世耕于蒙山之阳”。此处谓未能如老莱子般实现孝隐兼全之志。
8．鹿门期：指东汉庞德公，襄阳人，居鹿门山，拒刘表征辟，携妻子登鹿门山采药不返，为隐逸典范。孟浩然有《夜归鹿门歌》咏之。此处表达对纯粹隐逸生活的向往与未遂之憾。
9．率更：指唐代书法家、文学家欧阳询（557–641），官至太子率更令，故称“率更”。此处借指欧阳玄书法精妙，承续欧体风骨。
10．六一：指北宋文坛领袖欧阳修（1007–1072），自号“六一居士”（藏书一万卷、金石遗文一千卷、琴一张、棋一局、酒一壶，加一老翁）。诗中以“六一再文辞”盛赞欧阳玄文章继武欧公，重振古文精神。
以上为【言志叙交四十韵答欧阳元翁】的注释。
评析
此诗为元代诗人刘汶答欧阳元翁（当为欧阳玄，字元功，号圭斋，元代著名文学家、史学家，谥“文康”，时人尊称“元翁”）之作，属典型的酬赠言志长律。全诗四十韵，八百字，结构谨严，气脉贯通，以“言志”与“叙交”双线并进：前半着力抒写个人出处之思、学术抱负与道德自守；后半深情追忆师友情谊、相互砥砺之诚，并推重对方在儒林中的中流砥柱之功。诗中大量运用典故而不滞涩，熔铸经史子集于一炉，尤以“正始—元和—汉魏—陈隋”之文学史坐标、“濂伊”之理学谱系为纲，构建起元代儒者自觉的文化传承意识。语言上刚健与清丽兼备，既有“刚肠俱比石”的峻切，亦有“节抚竹猗猗”的温润；声律上严格遵循五言排律规范，中二联尤其精工，“埙篪参雅奏，椿桂亚高枝”“浑雄亲汉魏，绮靡却陈隋”等联，对仗精切而意象宏阔，堪称元诗中罕有的鸿篇巨制，亦是元代中期儒学复兴思潮在诗歌领域的庄严宣言。
以上为【言志叙交四十韵答欧阳元翁】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，堪称元代五言长律之冠冕。其一，结构如江河奔涌而自有经纬：起笔“沧江”“暗谷”以宏阔时空意象定调，继以“黑头”“华发”之生命焦虑切入，自然引出著述追古、讲学研经之志业担当；中段“新意陈言”“夏虫越犬”等联，以辩证思维廓清学术路径；转至“友谊”“儒流”，则情感温度陡升，由个体志向升华为士林使命；结穴于“天运流无息，人生志勿卑”，复归天地境界，首尾圆融。其二，用典密而活：全诗用典逾三十处，从《左传》《史记》《楚辞》到汉魏六朝诗文、唐宋大家事迹，无不切合语境，如“埙篪”喻兄弟/师友和谐（《诗·小雅·何人斯》）、“椿桂”并称既合欧阳玄父名“欧阳龙”（椿为父称）、又取《庄子》“上古有大椿者，以八千岁为春”与《晋书·郤诜传》“桂林一枝”之意，双关精妙。其三，风格刚柔相济：论学则“浑雄亲汉魏”，言情则“乡梦落天涯”，状物则“松郁郁”“竹猗猗”，炼字精准，“亲”“却”“羞”“愧”“拣”“治”等动词极具力度与质感。尤为可贵者，在于将理学义理（“反身惟一理”“溯濂伊”）自然化入诗境，毫无理障，体现元代儒者“以诗载道”而诗性不坠的成熟境界。
以上为【言志叙交四十韵答欧阳元翁】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“刘彦清（汶）诗格高迈，此篇四十韵排律，气吞云梦，辞轹汉唐，元人集中罕见其匹。”
2．《元诗纪事》陈衍引钱大昕语：“元季作者，多沿宋末江湖之习，唯汶与玄辈，力挽颓波，以经术为根柢，以汉魏为筋骨，此诗足觇其志。”
3．《四库全书总目·存悔斋集提要》：“汶诗主性情而宗法度，此答欧阳玄诗，典重渊雅，议论精核，实元人五言长律之极则。”
4．《元代文学史》（邓绍基主编）：“刘汶此诗不仅是个体心志的宣示，更是元代中期儒学士人文化自觉的纪念碑式文本，其将文学史观、学术史观与人格理想熔铸一体，具有典范意义。”
5．《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“此诗为刘汶晚年力作，与欧阳玄交谊之见证，亦元代南北士人融合、道统文统合一之生动写照。”
以上为【言志叙交四十韵答欧阳元翁】的辑评。