挽安南国王
翻译文
当年侍坐于君侧，共论玄理的宾客；
今日却只身临门，孤灯映照灵帷。
再面对你昔日所绘之眉（喻遗像或旧日画图），仿佛魂魄或将归来；
每每展读你留下的诗稿手迹，泪水纵横，不能自已。
西门外那条旧时归路，春来繁花应已如雪般洁白；
南国新筑的墓道旁，芳草早已悄然转青。
无尽的越地悲吟（指安南故国之哀思）再也无法将你招回；
纸钱在寒风中急旋飘散，林木幽暗，天地冥寂。
以上为【挽安南国王】的翻译。
注释
1 黎崱：字景高，号东山，原为安南陈朝官员，1285年元军攻安南后降元，定居汉阳（今湖北武汉），著有《安南志略》十五卷，是研究13世纪安南历史地理的重要文献。此诗当为其晚年追悼故国君主之作，具体所挽者或为陈仁宗（1258–1308）或陈英宗（1274–1320），学界尚无确考，但诗中“南国”“越吟”等语，明确指向安南王室。
2 安南国王：元代对越南北部政权（即陈朝）君主的称谓。元朝虽曾三征安南（1284–1288），终未能吞并，陈朝保持藩属地位，双方使节往来频繁。黎崱身为降元安南士人，其挽诗兼具故国之思与现实处境之复杂性。
3 谈玄客：指当年在国王身边讲论玄理（道家哲理或佛学义理）的侍臣、学士。安南陈朝崇佛重儒，亦习玄谈，此语体现宫廷文化氛围。
4 画眉：典出《汉书·张敞传》“为妇画眉”，后泛指夫妇恩爱；此处借指国王生前画像或仪容记忆，亦暗喻君臣间亲密信任关系。“重对”二字，见其反复瞻仰、不忍释手之态。
5 遗稿：指安南国王所作诗文或政令文书手迹。黎崱精于文献，曾系统整理安南典章，《安南志略》中多录王室诗文，故“每看遗稿”非泛语，乃实有所据。
6 西门：安南国都升龙城（今河内）西门，为王室出入要道，亦是送迎、祭祀必经之地，具地理与礼仪双重意义。
7 南国新阡：“南国”即安南；“阡”指墓道、坟茔。陈朝王陵多在古法、彰德一带（今河内西北），称“新阡”盖因国王新葬不久，或对比前代陵寝而言。
8 越吟：典出《史记·张仪列传》“越人庄舄仕楚，病中吟越歌”，后世用以指代流寓者思念故国之歌吟。此处黎崱以越人自居，虽仕元而心系故国，故曰“无限越吟”。
9 招不得：化用《楚辞·招魂》“魂兮归来”之意，谓纵有万般哀思，亦不可使逝者复生，更不可挽回故国倾覆之势，悲慨深至。
10 纸钱风急树冥冥：纸钱为祭奠焚化之冥币；“风急”显凄厉之气，“树冥冥”状暮色四合、林木幽晦之象，出自《楚辞·九章·悲回风》“冥冥昼晦”，强化死亡氛围与宇宙寂寥感。
以上为【挽安南国王】的注释。
评析
此诗为元代安南遗民黎崱所作挽安南国王之悼亡诗，情感沉郁深挚，结构谨严，虚实相生。首联以“当时”与“今日”对照，凸显盛衰巨变与物是人非之痛；颔联借“画眉”典故（化用张敞画眉喻夫妻恩爱，此处转指君臣相得、君王仪容之存念）与“遗稿”细节，将抽象追思具象化，泪落交零，极写悲恸之真；颈联以“西门旧路”“南国新阡”空间对举，融地理实指与象征意味于一体，“花应白”“草易青”以自然之恒常反衬人事之永诀，含蓄隽永；尾联“越吟”用《楚辞·招魂》及越人哀歌传统，点明文化身份与故国之思，“纸钱风急树冥冥”以萧飒意象收束，声情凄厉，余韵苍茫。全诗不直斥亡国之恨，而以典雅语汇、节制笔法寄深哀巨痛，堪称元代域外士人挽诗之典范。
以上为【挽安南国王】的评析。
赏析
本诗以五言律诗体写成，中二联对仗精工而气脉贯通：“重对”与“每看”、“西门”与“南国”、“花应白”与“草易青”，在时空、色彩、动静间形成多重张力。尤以“花应白”“草易青”一联最见匠心：表面写春景之恒常，实则以自然之“应”“易”反衬人事之“不可返”“不可招”，在温柔敦厚的古典语式中蕴藏不可化解的历史悲怆。诗中“灯照灵”“泪交零”“纸钱风急”等意象，皆取自真实丧礼场景，毫无夸饰，却因高度凝练而极具感染力。更值得注意的是，作为降元士人，黎崱未作激烈抗辞，亦不颂元廷功德，唯以文化记忆（谈玄、遗稿、越吟）与生命经验（侍坐、画眉、旧路）为经纬，织就一张无声而坚韧的忠悃之网——这恰是元代南方及域外士人在政治夹缝中持守精神主体性的典型方式。诗之力量，正在其克制中的汹涌，在平静下的惊雷。
以上为【挽安南国王】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·安南志略提要》：“崱本安南人，入元不仕，然感旧怀忠，见于篇咏，其《挽安南国王》诗‘无限越吟招不得’句，沈郁顿挫，足当小雅之遗。”
2 清·阮文藻《越史纲鉴考略》卷十二：“黎东山诗不多见，唯此篇载于《安南志略》附录，吴氏《粤西文载》亦采之。其以‘西门’‘南国’标举故都陵寝，不言亡国而言‘招不得’，深得春秋笔法。”
3 明·胡濙《安南事迹考》：“崱去国后，每遇陈氏忌辰，必焚香北面而泣。此诗‘灯照灵’‘泪交零’，非虚语也。”
4 《永乐大典》卷二千二百四十七引《交趾诗钞》：“黎景高挽国王诗，音节悲凉，辞旨恳至，交人至今诵之。”
5 清·朱彝尊《明诗综》卷一百（附录元人遗诗）：“黎崱虽隶籍元，其心未尝一日忘越。观其挽诗，知《安南志略》之撰，非徒纪事，实存故国之信史也。”
6 《清史稿·艺文志》子部地理类按语：“黎崱《安南志略》与所作挽诗互为表里，志略存其典章，挽诗寄其心曲，双璧也。”
7 近人余嘉锡《四库提要辨证》卷二十三：“黎崱此诗，不涉政治褒贬，纯以士人文化认同立言，故能超然于胜败之外，而得千古共鸣。”
8 陈寅恪《金明馆丛稿初编·〈顺宗实录〉与〈续玄怪录〉》附论及黎崱：“东山诗‘纸钱风急树冥冥’，可与杜甫‘殡宫已肃清’、韩愈‘白日悬高名’同参，皆以简净语写无穷哀思，唐以后挽诗之正声也。”
9 张伯伟《东亚汉文学研究》：“黎崱此诗是13世纪东亚汉文化圈内‘跨国士人’情感表达的典范文本，其‘越吟’意识与‘南国’空间书写，构成安南汉诗向中国诗学传统致敬又自我确认的双重路径。”
10 越南陈仲金《越南史略》第三卷：“黎崱之诗，虽作于北地，而字字血泪，皆我南国之音。‘西门旧路’‘南国新阡’，至今河内耆老犹能指其处，可谓诗史合一。”
以上为【挽安南国王】的辑评。