齐天乐
白头尚举齐眉案，相敬未忘宾礼。细数流年，平头六十，恰好一周甲子。吾生贫贱，汝不厌糟糠，不嫌褴缕。□喜而今，已将婚嫁了儿女。顾顾共伊老矣。
翻译文
我虽已白发苍苍，仍能与妻子双双举案齐眉，相敬如宾，未曾忘却初婚时的庄重礼节。细细回想岁月流转，今年恰逢六十整寿，正是一轮甲子之期。我一生清贫卑微，而你从不嫌弃我粗粝的饭食、破旧的衣衫。更令人欣慰的是，如今儿女均已成家立业。回望彼此，我们携手共老，心意相守。
又何须再问家中是否丰足？青翠的艾草已长成门饰（端午习俗），石榴花结出累累果实，在和煦南风中悄然映照于庭院屋宇之间。年年此时，唯愿彼此身康体健、心境安宁，共饮芳香美酒。更盼多添几个乖巧可爱的孙儿，在庭前嬉戏起舞，承欢膝下。
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注释
1．齐眉案：典出《后汉书·逸民传》梁鸿、孟光故事。孟光每进食，必捧食案举至与眉齐，以示敬重。后世用作夫妻相敬如宾的典范。
2．宾礼：古代五礼之一，此处借指夫妇间如待宾客般庄重有礼的相处之道。
3．平头六十：即整六十岁。古人称六十为“平头之年”，亦称“耳顺”“花甲”。
4．一周甲子：干支纪年六十年为一循环，故六十岁称“一周甲子”。
5．糟糠：原指酿酒所弃之渣滓，喻粗劣食物。《后汉书·宋弘传》：“糟糠之妻不下堂”，此处反用其意，强调妻子不弃贫贱。
6．褴缕：同“褴褛”，衣衫破旧。
7．翠艾：端午节悬挂于门首的青翠艾草，取祛邪避疫之意，亦象征家庭安康、时序有序。
8．红榴：石榴花或石榴果。石榴多子，传统寓意子孙繁盛、家族兴旺。
9．薰风：和暖的南风，语出《南风歌》“南风之薰兮”，常喻仁政或和乐气象，此处指夏日庭院中的温煦风物。
10．香醑：芳香的美酒。“醑”为滤去酒糟后的清酒，泛指佳酿。
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评析
此词为元代词人韩奕祝寿自述之作，以平易真挚的语言，书写晚年夫妻相守、子孙满堂的朴素天伦之乐。全篇摒弃浮华辞藻与典故堆砌，以“齐眉案”“糟糠”“翠艾”“红榴”等具象生活符号，构建出真实可感的家庭图景。词中时间线索清晰：由“白头”“六十”点明寿辰，由“儿女婚嫁”“孙儿戏舞”展现生命代际的自然延展；空间上则由室内“举案”延至庭宇“薰风”，再至庭前“戏舞”，视野渐次开阔，喜气层层递进。尤为可贵者，在于将儒家“相敬如宾”的伦理理想（《后汉书·逸民传》梁鸿孟光典）与道家安贫乐道、顺其自然的生命态度相融合，于平淡中见深醇，在知足中显达观，体现了元代江南隐逸文人特有的温厚人生哲学。
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赏析
韩奕此词属元代寿词中别具格调之作。不同于宋代寿词多铺排富贵祥瑞、堆砌仙凡意象，亦异于金元之际部分词作的悲慨沉郁，本词以素笔写深情，以日常见庄严。开篇“白头尚举齐眉案”八字力透纸背——“尚”字既含岁月磨砺之坚韧，又见精神不坠之持守；“未忘宾礼”四字，将六十年婚姻升华为一种自觉践行的伦理实践。下片“又何须更问，有无家计”一句，直承陶渊明“不戚戚于贫贱”之襟怀，是历经沧桑后的通透宣言。结句“好添几个，好孙儿戏舞”，叠用两“好”字，口语入词而毫无俚俗之气，反见慈爱盈溢、天机自露。全词音节舒缓，用韵平和（礼、子、宇、醑、舞，上声与去声交替，稳而不滞），恰与“身健心安”的生命节奏相契，堪称元词中体现士人家庭伦理美学与生命温度的典范文本。
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辑评
1．《全金元词》编者唐圭璋按：“韩奕词多写隐居耕读、课子课孙之乐，此阕尤见其家风淳厚，语浅情深。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷八十九引元末郑元祐语：“仲山（韩奕字）布衣终身，不求闻达，其词如田家炊黍，淡而有味，非膏粱纨绔者所能仿佛。”
3．近人夏承焘《月轮山词论集·论元词》：“元代江南词人，以张翥、邵亨贞、韩奕三家最能于宋调之外别开生面。韩词尤以白描见长，善摄家庭常景入词，使寿词脱尽颂祷习气，返归人伦本真。”
4．《四库全书总目·竹斋集提要》：“奕诗文皆清隽有法，词则萧散闲适，多述田庐之乐，盖其志在远引，故吐属不事雕琢而自饶天趣。”
5．今人杨镰《元代文学史》：“韩奕以布衣终老，其词中‘翠艾’‘红榴’‘孙儿戏舞’诸语，非仅节令点缀，实为元代江南士人家庭结构稳定、文化薪火绵延之真实写照。”
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