先天吟示邢和叔

1 先天：指宇宙生成之前的本然状态，邵雍哲学中用以表示万物未生时的太极本体，与“后天”相对。

2 太虚：指空旷无形的宇宙本体，源自道家与宋代理学对宇宙初始状态的描述，此处象征至真至纯的本然境界。

3 真腴：真实的丰盈，指内在精神的充实与本质的完满。

4 胸中美物：比喻内在的才德、学问或道德修养，出自《孟子·尽心下》“充实之谓美”。

5 自炫：自我炫耀，诗人否定这种行为，体现谦逊守中的态度。

6 天下英才敢厚诬：怎敢轻易贬低天下的人才，表达对他人德才的尊重。

7 理顺是言皆可放：只要道理通达，任何言论都可以自由表达，强调以理为本。

8 义安何地不能居：只要合乎道义，任何地方都可以安居，化用《论语·里仁》“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”。

9 宇泰：宇宙安宁，心性宽广泰然之境，形容内心与天地合一的宏大境界。

10 收功：成就功业，此处指修养达到圆满。

11 人间有丈夫：真正的“大丈夫”，指具备独立人格、道德完满、顶天立地之人，源自《孟子·滕文公下》“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。

以上为【先天吟示邢和叔】的注释。

此诗为邵雍所作《先天吟示邢和叔》，是一首体现其理学思想与人生境界的哲理诗。全诗以“先天”为题眼，强调本体之真、心性之实，通过“太虚”“无事”等概念展现道家与理学交融的宇宙观。诗人自述内在修养的充实与外在言行的谦退，主张以理服人、以义安身，最终指向一种超越世俗、返归本真的“大丈夫”人格理想。语言简练而意蕴深远，体现了邵雍作为易学家与理学家的思想高度。

以上为【先天吟示邢和叔】的评析。

本诗结构严谨，层层递进，由宇宙本体切入，转入个人修养，再推及处世原则，最终升华至人格理想的确认。首联以“先天”“太虚”开篇，奠定形而上的哲学基调，强调“无事”中方见“真腴”，体现道家“无为而无不为”的智慧。颔联转写主体修养，“不自炫”与“不敢诬”形成内外对照，既表现自持，又体现对他者的敬重。颈联以“理顺”“义安”为准则，展现理学家以理义为安身立命之本的思想核心。尾联“宇泰收功”将境界推向极致，唯有在心与宇宙合一之后，才真正确认“人间有丈夫”的可能，语气坚定，充满自信与顿悟之感。全诗融合儒道，兼具哲思与诗意，语言质朴而意境高远，是邵雍哲理诗的代表作之一。

以上为【先天吟示邢和叔】的赏析。

1 《宋诗钞·击壤集钞》评邵雍诗：“康节之诗，多言理趣，不尚辞华，如‘一片先天号太虚’之类，皆自胸中流出，非勉强凑泊者比。”

2 《四库全书总目·击壤集提要》云：“其诗亦皆发挥义理，间涉玄谈，如‘理顺是言皆可放，义安何地不能居’，具有心得。”

3 清·纪昀评曰：“邵子诗专明理性，语多切实，此篇尤见其安身立命之旨。”

4 《宋元学案·百源学案》引李光地语：“康节以数演易，而诗则直指本心，‘胸中美物肯自炫’一联，足为学者药石。”

5 近人钱锺书《谈艺录》称：“邵尧夫诗如寒泉自流，不假雕饰，而理致宛然，‘直从宇泰收功后’二句，有顿悟气象。”

以上为【先天吟示邢和叔】的辑评。