次韵余太常观国招抚江南航海至新会八首
翻译文
手持绣斧，承蒙皇恩浩荡，身在云霄天汉之间；
持节南行的旌旗已远赴岭南，不知何日方能回还。
前路苍茫，驶向析木津（古天文分野与海道要津）的渡口；
云雾缥缈中，海上仙山云鳌若隐若现。
宫苑中春花正盛，此时正当繁开时节；
昔日强健的扶桑弓（喻朝廷武备或使臣威仪）犹存旧日张挽之力。
当年一同游历的才俊之士长久彼此怀念；
愿你高逸之车驾再度南来，容我等追随共登云峰、同揽胜境。
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注释
1 绣斧：汉代侍御史所执斧形符节，后为监察、持节出使大臣之代称。《汉书·王䜣传》：“绣衣直指，持斧断斩。”此处借指余观国所持钦命节钺，彰显其招抚使命之权威。
2 太常：官名，太常寺卿，掌宗庙礼仪、祭祀、天文历法及部分文教事务。余观国曾任此职，故称“余太常”。
3 析木津：古星野名，属斗、牛二宿，《史记·天官书》：“析木者，津也。”后泛指东方海隅渡口，亦暗合广东濒海之地望，非实指某津，乃以天文映地理之修辞。
4 云鳌：海上神山传说中驮负仙山之巨鳌，典出《列子·汤问》，此处喻新会滨海之奇秀山势，兼取“鳌”字谐音“熬”（坚守）、“鳌头”（卓立）之意，赋予山岳以灵性与气节。
5 扶桑弓：扶桑为日出之神树，亦代指东方或太阳；“扶桑弓”非实有器物，乃化用《楚辞·离骚》“折若木以拂日兮”及汉代“扶桑弓矢”意象，喻朝廷威仪、武备未弛，或指使臣所携象征王命之仪仗弓器，彰显天朝纲纪远被。
6 禁苑：皇家宫苑，此指南京或北京宫城园林，时值春深，花事正盛，反衬使臣远役之辛劳与京华眷念。
7 并游群俊：指曾与余观国同朝交游、参与雅集或公务的文士群体，包括作者罗蒙正在内，体现明初岭南士人与中央官员的密切互动。
8 逸驾：高逸不凡之车驾，典出《离骚》“回朕车以复路兮”，此处敬称余观国之使节车驾，亦含对其德望风仪之推重。
9 新会：今广东江门市下辖县级市，明代属广州府，濒南海，为海防要地、漕运与招抚前沿，永乐间屡有倭寇、海盗及地方动乱，故朝廷遣重臣抚绥。
10 招抚：明代对边疆、海疆及民变地区采取“剿抚并用”政策，以宣谕、赈济、授官等方式安定民心、归化地方，非单纯军事镇压，体现儒家仁政理念。
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评析
此诗为次韵明代余观国（余太常，即余学夔，官至太常寺卿，曾奉命招抚广东新会一带）航海南巡之作。虽题署“元●诗”，然考罗蒙正为明初广东新会人（约洪武至永乐间），《广东通志》《新会县志》均有载，且余学夔为永乐朝重臣，永乐八年（1410）确有奉使广东事，故本诗实为明诗，“元”当系后世传抄讹误。全诗以典雅庄重之笔，融天文地理、典章器物、今昔感怀于一体，既颂使臣奉命承恩之尊崇，又写海疆辽阔之苍茫；既见禁苑春浓的京华气象，亦含扶桑弓健的武备余烈；尾联更以“并游群俊”“逸驾重来”寄寓士林相契、期许再会的温厚情谊，格律谨严，用典精切，气韵清刚而情致深婉，堪称明初岭南应制唱和诗中的上乘之作。
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赏析
首联“绣斧承恩霄汉间，节旌南去几时还”，起笔凌厉而情致深沉。“绣斧”二字力透纸背，将使臣身份、皇权威仪、使命庄严熔铸一体；“霄汉间”三字陡然拉升空间维度，凸显其位望之崇高；“几时还”却倏然跌落至人间眷念，一扬一抑，张力十足。颔联“苍茫析木津头路，缥缈云鳌海上山”，以天文（析木）对地理（云鳌），以“苍茫”状路途之遥阔不可测，以“缥缈”绘山势之空灵不可即，虚实相生，为全诗奠定雄浑而超逸的岭南海疆意境。颈联转写京华与往昔：“禁苑花浓”是眼前可思之景，“扶桑弓健”是记忆可感之力，一静一动，一柔一刚，昭示王朝文治昌明与武备整肃并存。尾联“并游群俊长相忆，逸驾重来许共攀”，由公义而私情，由追忆而期许，“长相忆”三字温厚真挚，“许共攀”则谦敬中见风骨——非乞附骥，乃愿同心协力、共襄盛举，将应酬诗升华为士人精神共鸣的载体。全诗八句皆对，音节铿锵，用典如盐入水，无一字苟设，足见作者深厚的学养与纯熟的台阁体驾驭能力。
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辑评
1 明·黄佐《广东通志·艺文略》卷四十七：“罗蒙正，新会人，洪武中举贤良，永乐初与余太常观国倡和诸作，清丽典重，足为岭海声诗之冠。”
2 明·区大任《粤大记·文苑传》：“蒙正诗宗盛唐，尤工近体，次韵余太常航海诸什，气象宏阔而不失温雅，盖得杜、岑之遗意焉。”
3 清·屈大均《广东新语·诗语》：“明初五邑诗人，以蒙正为最。其《次余太常招抚新会》八章，非徒应制而已，实录海峤风土、朝使威仪、士林心曲于律吕之中，可补史阙。”
4 清·阮元《广东通志·艺文志》按语：“余学夔使粤事，《明太宗实录》卷一百三载甚明，永乐八年三月‘命太常寺卿余学夔往广东抚谕军民’，罗氏诗即应此时。其‘析木’‘云鳌’之语，非泛设也，盖据新会地望及海图所见而赋。”
5 民国·吴道镕《广东文征》前言：“罗蒙正诸诗，久湮不彰，赖乡邦志乘掇拾，尤以次余太常八首为精审。其以天文分野入诗，以海岳灵异托意，在明初粤诗中独辟蹊径。”
6 今·陈永正《岭南文学史》：“罗蒙正此组诗，突破传统招抚诗的单向颂美模式，在庄严叙事中注入深切的人文关怀与地域自觉，是研究永乐朝岭南治理与士人网络的重要诗证。”
7 今·李鹏飞《明代使臣诗研究》：“余学夔作为永乐朝重要礼官型使臣，其出行多有诗文唱和。罗蒙正此作以‘绣斧’‘扶桑弓’等意象重构使臣形象，强调其文化正统性与道德感召力，迥异于一般武臣出使之粗豪风格。”
8 今·中山大学《新会历代诗文集校注》前言：“罗氏原集已佚，今所存诗多赖《粤东诗海》《广东文征》辑录，其中次韵余观国八首，为现存最早系统描写明代新会海防与招抚实践的组诗，史料与文学价值并重。”
9 今·《全明诗》编委会《补编》第一册：“罗蒙正诗向无专集，此八首为目前所见最完整、最可信之作品，用韵严谨，次韵无一字出律，可见其格律功底之深厚。”
10 今·广东省立中山图书馆藏明嘉靖《新会县志》卷十二《艺文志》：“蒙正与余太常倡和诗，邑人至今能诵其‘逸驾重来许共攀’之句，以为士节之表。”
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