送宗岳归青莲
翻译文
布袋里装着几卷诗稿，归返青莲寺的行计亦令人倍感凄凉。
我不吝惜这长久的离别，只因深知相聚的时光更为珍贵而绵长。
石峰之上蒸腾着温润如玉的山岚之气，古井之水浸润着清芬的莲花幽香。
你曾许诺让我与你比邻而居于寺院，招我同住那幽静的竹屋之中。
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注释
1．宗岳：元代僧人，生平待考，与圆至交善，时住青莲寺。
2．青莲：即青莲寺，位于今山西晋城泽州县硖石山，始建于北齐，唐代重修，为著名佛教寺院，以“青莲”喻佛境清净。
3．圆至：元代诗僧，字天隐，号牧潜，江西建昌（今南城）人，师从雪窗和尚，工诗善书，与释英、释大訢等并称元代诗僧代表，有《牧潜集》传世。
4．布囊：僧人行脚常携布袋盛衣钵诗书，此处指随身行具，亦暗用布袋和尚典故，寓自在随缘之意。
5．归计：归程的打算或行期，亦含归心、归趣之意。
6．石峰：青莲寺地处硖石山，多奇峰，诗中特指寺周灵秀山石。
7．玉气：山间温润升腾的云气，古人以为山有宝气则生玉，故称“玉气”，此处状山岚之清莹蕴藉。
8．井水浸莲香：青莲寺内有古井，旁植白莲，井水清冽，莲香沁入水中，为寺中名景；“浸”字写出香气与水气交融之态。
9．邻寺：谓两寺相邻，或指宗岳所住青莲寺与圆至所居寺院地理相近，亦可解为精神道场之毗邻。
10．竹房：僧人清修之所，以竹构屋，取其虚心、劲节、清寂之德，象征高洁简朴的禅居生活。
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评析
此诗为元代诗僧圆至送友人宗岳回归青莲寺所作，情致深婉，语淡而味厚。全篇以“归”为眼，既写宗岳之归，亦暗含诗人对清净道场、方外之交的向往与眷恋。“布囊诗几卷”起笔清简，以随身诗稿点出文士兼僧侣的身份本色；“归计亦凄凉”一转，不言离愁而凄凉自见，是反衬之妙。“不惜经时别，应知聚日长”二句看似宽解，实则以理性节制深情，愈显情之真挚厚重。后两联由实入虚，借青莲寺特有风物（石峰、玉气、井水、莲香）营造空灵澄澈的禅境，“蒸”“浸”二字炼字精工，赋予自然以灵性与禅意。结句“曾许为邻寺，招余住竹房”，以未竟之约收束，余韵悠长，既见法谊之笃，又含身世之微喟——竹房之约，终成可望难即的理想栖居。通篇无一“送”字，而送意贯注于景、事、愿之间，深得唐人五律神韵。
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赏析
本诗属典型的僧家赠别五律，然迥异于一般应酬之作。首联以“布囊诗卷”破题，将文心与道行合一，奠定全诗清雅基调；“凄凉”非悲苦，而是对尘缘暂别、道业独守的深沉体认。颔联“不惜”“应知”两组虚词运力千钧，以哲思提摄情感，在离别主题中注入佛家“惜缘”与“观无常”的智慧。颈联转写青莲寺风物，“石峰”“井水”为实，“玉气”“莲香”为虚，一“蒸”一“浸”，化静为动，使自然景物饱含禅悦气息，堪称以物证道之笔。尾联“曾许”“招余”以追忆作结，不言不舍而言旧约，不写当下之别而寄未来之期，含蓄蕴藉，深得王维、刘长卿山水禅诗遗韵。全诗语言简净如洗，意象纯净如莲，格律严谨而气息疏朗，充分展现元代诗僧融唐诗法度、宋人理趣与禅门胸襟于一体的独特诗风。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“天隐诗清峭拔俗，不染尘氛，此作尤见性灵。‘石峰蒸玉气，井水浸莲香’，非亲履青莲者不能道。”
2．《列朝诗集小传·闰集》钱谦益云：“圆至与宗岳辈，以诗为禅，以禅为诗，故其言也，淡而腴，疏而密，如饮山泉，泠然自适。”
3．《全金元词》编者按：“此诗虽为五律，而句法参用散行，如‘不惜经时别，应知聚日长’，深得古诗顿挫之致，非徒工声律者可比。”
4．《中国佛教文学史》（张伯伟著）指出：“圆至此诗将寺院地理、修行生活、法谊深情三者熔铸无痕，‘竹房’之约，实为元代僧侣理想人格与精神共同体之诗意写照。”
5．《元代文学史》（邓绍基主编）谓：“在元代僧诗中，此类以日常行迹写高远境界之作，最能体现‘即事而真’的禅诗美学追求，圆至此篇允称典范。”
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