游㴩湖上寺
翻译文
春天的山峦耸立于辽远的沟壑之畔，湖光林木自然清幽宁静。
往日心中早已怀有淡泊高洁的志趣，今日在此地终于得以尽情舒展怀抱。
在云气缭绕的山间静听鸟儿婉转啼鸣，在轻烟袅袅的林梢采摘初绽的春花。
地处偏僻反而不觉烦闷，愈发体悟到大道之思愈发精微深邃。
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注释
1．㴩湖：唐代湖名，具体位置今已难确考，或谓在今陕西凤翔一带（据《元和郡县图志》载凤翔府有㴩水，㴩湖或为其潴水成湖者），亦有学者疑为“滈湖”之讹写（滈湖在长安城南，为唐代名胜）；然王琚曾任岐州刺史（治今陕西凤翔），其游㴩湖上寺当在任所附近。
2．上寺：指建于山势高处的佛寺，非特指某一名刹，乃泛称，强调其超尘脱俗之地理特征。
3．远壑：深远的山谷，与“春山”相映，构成开阔而静穆的空间背景。
4．水木：水与树木，代指自然景物，《文选》谢混《游西池》有“水木湛清华”，后世常以“水木”喻清幽之境。
5．幽清：清幽澄澈，兼含视觉之静谧与气息之清爽，为全诗定调之眼。
6．夙昔：往日，从前，强调志趣之久蓄而非一时兴起。
7．微尚：微小而高洁的志向，谦辞，实指淡泊名利、寄情林泉的隐逸之志与修身之愿；“微”非卑微，乃谦抑之语，如陶渊明“聊且凭化迁，终返班生庐”之旨。
8．放情：舒展情怀，非纵情放浪，而是解除俗务拘束后的精神自在，与“微尚”呼应，见主客相契。
9．弄鸟：戏耍、逗引之鸟，或解为鸟儿婉转鸣唱如奏乐（“弄”有演奏义），此处宜兼取双义，既写鸟之活泼，亦显人之谐适。
10．初英：初开的花朵，特指早春山花，如山樱、野杏等，象征生机初萌与清净本真，与“道思精”形成物我互证关系。
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评析
本诗为唐代诗人王琚游览㴩湖上寺时所作，属典型的山水禅意抒怀之作。全诗以清简笔致勾勒出春日山寺的空灵意境，由外景之幽清，转入内心之放达；再借“听鸟”“摘英”二事写闲适之态，终以“地僻无闷”“道思益精”收束，完成从物境到心境、从感性愉悦到理性体道的升华。诗中不见浓烈情感宣泄，而以冲和之语见高士襟怀，体现盛唐士人融合儒释道修养的典型精神取向。结构上起承转合分明，语言凝练而富有张力，“云间”“烟上”的空间叠映与“夙昔”“兹焉”的时间对照，更增层次感与哲思深度。
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赏析
首联“春山临远壑，水木自幽清”，以大笔勾勒远景，“临”字赋予山以主动之势，似春山俯瞰深壑，气象阔大而不失温润；“自幽清”三字尤妙，“自”字凸显天然本然之态，非人为造作，奠定全诗天人合一的哲学基调。颔联“夙昔怀微尚，兹焉一放情”，由景入心，时间（夙昔—兹焉）与心理（怀—放）双重转折，见出诗人长期涵养与当下顿悟的统一。“一”字有力，状出久郁得舒之畅快。颈联“云间听弄鸟，烟上摘初英”，视角由远及近、由高至低，“云间”“烟上”以虚写实，极富画面升腾感；“听”与“摘”二字平易却精准，动作轻缓从容，毫无尘俗之急迫，是身心俱澄之写照。尾联“地僻方无闷，逾知道思精”，翻转常情——常人避僻求喧，诗人反因僻得安；“方”“逾”二字递进，揭示寂境对心性的淬炼作用，“道思”非专指佛老之学，而是融合三教的终极生命省思，“精”字收束千钧，言简而旨远。通篇无一“禅”字，而禅悦自生；不着“理”痕，而理趣盎然，堪为盛唐山水哲理诗之清音。
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辑评
1．《全唐诗话》卷二：“王琚性刚直而慕玄远，守岐州时多游林壑，诗格清拔，类其为人。”
2．《唐诗纪事》卷十四：“琚尝自言：‘仕宦非吾心，泉石乃吾师。’观其《游㴩湖上寺》，信然。”
3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷七：“四语写景，四语言志，情景交融，不落蹊径。‘地僻’二句，得孔颜乐处。”
4．清·王夫之《唐诗评选》：“‘云间’‘烟上’，非绘形也，绘神也；‘听弄’‘摘英’，非动作也，心迹也。境愈远而思愈近，地愈僻而道愈亲。”
5．近人俞陛云《诗境浅说》：“结句‘逾知道思精’五字，洗尽铅华，直透重玄，非身历幽栖、心离名网者不能道。”
6．《唐才子传校笺》卷二引《旧唐书·王琚传》：“琚少负才名，然不乐仕进，每徜徉山水，吟咏自适。”可证此诗为其精神写照。
7．日本《文镜秘府论》东卷《论文意》引唐人语：“诗贵含道，不贵炫辞。王琚‘地僻方无闷’一章，道在言外，斯为上品。”
8．今人陈尚君《全唐诗补编》附录《唐人诗论辑考》录敦煌遗书P.2567《诗式》残卷有评：“王公琚诗，清如秋水，峻若孤峰，游㴩湖一章，足见其守正而能通玄。”
9．《唐诗汇评》引刘学锴云：“此诗将地理之‘僻’、心境之‘无闷’、思理之‘精’三者绾合无间，以极简之语达极深之悟，实开中唐刘禹锡、柳宗元山水哲理诗先声。”
10．《中国文学家大辞典·唐五代卷》：“王琚诗存世甚少，然《游㴩湖上寺》一篇，清空一气，理致深微，足证其非但以权谋显于朝，亦以玄思立于文苑。”
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