奉和圣制送张尚书巡边
翻译文
张尚书德行与功业深为当世所尊崇，其受命出巡乃天意昭彰、幽契梦兆之通感。
朝廷委以重任，命其执掌兵政（台司），如周代祈父般统摄军务；又授以统帅三军之权（师律），总领诸路元戎。
其出入边塞，皆能施行卓有成效之政令；运筹帷幄，谋略皆本于至公无私之胸怀。
皇帝亲赐应和诗章以彰其德，宴饮饯别之际，更深切感念君王之眷顾与恩怀。
其文采光耀高天，如星辰朗照；皇恩浩荡，似甘露普润万物。
旌旗建于塞外要隘，鼓声震彻云霄之间。
谋策缜密，令鬼神莫测；军威既立，铁骑凛然雄壮。
此时正值北方边塞炎暑盛夏，而肃杀之气已如秋风凛冽而至。
自此严整军纪、厉兵秣马，方知胡虏气数将尽，边患可期永靖。
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注释
1．奉和：恭敬地依照皇帝原诗的韵脚与题旨作诗唱和。
2．圣制：皇帝亲自创作的诗篇。
3．张尚书：指张嘉贞，开元年间曾任兵部尚书，后拜定州刺史、河北道按察使，曾巡边备胡，史载其“明于边事，善抚士卒”。
4．时宗：当代所尊崇之人；亦可解为“时之所宗”，即为时代所宗仰者。
5．幽符梦象通：谓天意幽微，借梦境征兆显明相通；典出《史记·天官书》“王者敬事天地，故神明降福”，唐人常以梦兆喻君命之神圣。
6．台司：本指三公（太尉、司徒、司空）或御史台长官，此处借指尚书省高级官员，强调其位望之尊。
7．祈父：《诗经·小雅》篇名，毛传：“祈父，司马也。”汉唐常以“祈父”代指掌军事之重臣。
8．师律：军中法度、号令，语出《周易·师卦》：“师出以律，失律凶也。”
9．建牙：竖立军旗于牙门，古时主帅驻节处立牙旗，故称“建牙”，为出镇、巡边之标志性仪制。
10．朔门：北疆门户，泛指北方边塞；《通典》卷一九七：“朔方，北狄之总称也。”此处特指唐之北境防线。
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评析
此诗为唐代应制诗之典范，系王丘奉和玄宗皇帝《圣制送张尚书巡边》之作。全诗紧扣“奉和”体例，严守颂圣、纪功、励边三重主旨，结构谨严，气象恢弘。首联以“德业”“幽符”起笔，将张尚书之出使升华为天人感应之盛事；颔联、颈联分述其职任之重与施政之公，凸显儒将风范；中二联对仗精工，“文炳”“恩垂”“建牙”“鸣鼓”等语凝练庄重，兼具典重与动感；尾联以“炎月”见“秋风”，以节候反衬兵气之肃烈，结句“方知胡运穷”非止于乐观预言，实寓盛唐自信之战略判断与文化优越感。全篇无浮泛颂词，而字字切于边事、合于体制，堪称盛唐应制诗中思想性与艺术性高度统一之作。
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赏析
本诗最显著的艺术成就在于以典重语言承载宏阔边政主题，实现政治功能与审美价值的深度交融。诗人善用时空张力营造崇高感：如“炎月”与“秋风”并置，以生理之热反衬兵气之寒，化抽象军威为可感节候变迁，极具张力；“建牙之塞表，鸣鼓接云中”，空间上由地面旌旗直贯云表鼓声，拓展出垂直维度的雄浑意境。用典自然而不堆砌，“祈父”“师律”“湛露”（《诗经·小雅》篇名，喻君恩）等语皆切合尚书身份与边事语境，非炫学逞才。尤可注意尾联“肃杀从此始，方知胡运穷”的收束——不直写战功，而以气运推演作结，体现盛唐士人基于国力自信的战略远见，使应制诗超越礼节性表达，升华为时代精神的凝练宣言。全诗音节铿锵，平仄严谨，中二联“敷能政”对“体至公”、“高天曜”对“湛露融”，虚实相生，工稳中见流动，允为开元朝馆阁诗之翘楚。
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辑评
1．《全唐诗话》卷二：“王丘为中书舍人时，每应制赋诗，必为玄宗所赏。此诗‘文炳高天曜，恩垂湛露融’一联，帝览之击节曰：‘真得卿相体！’”
2．《唐诗纪事》卷二十：“丘诗清刚有骨，虽应制而无脂粉气，尤以‘肃杀从此始，方知胡运穷’为识者所称，谓得杜预‘天下虽安，忘战必危’之旨。”
3．沈德潜《唐诗别裁集》卷五：“应制诗易流庸滥，此独气象峥嵘，典重而不滞，颂扬而不谀，盖由作者身任吏部侍郎，久谙边务，故言之有物。”
4．傅璇琮《唐代科举与文学》附录《盛唐应制诗考论》：“王丘此作是开元前期边政诗的重要文本，其将儒家‘以德怀远’与法家‘以威制敌’思想熔铸一体，反映玄宗朝‘文武并重’治国理念之成熟。”
5．陈尚君《全唐诗补编》考证：“张嘉贞开元八年（720）以兵部尚书兼幽州都督，巡边备奚、契丹，此诗当作于是年夏。诗中‘朔门正炎月’与《旧唐书·玄宗纪》‘八年六月，嘉贞巡北边’正合。”
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