凤

1．凤：传说中之神鸟，百鸟之王，非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮，象征德行高洁、盛世祥瑞。

2．伊梦昌：晚唐诗人，生卒年不详，籍贯失考，存诗极少，《全唐诗》卷七百六十九录其诗三首，此为其《凤》诗。

3．好是：唐人习语，意为“恰是”“正是”，表强调与赞叹，如杜甫“好是日斜风定后”。

4．山家：山野人家，亦指隐逸之所或自然山林环境，与“朝堂”“宫苑”相对，暗示凤凰之野性与本真。

5．楚鸡：典出《庄子·列御寇》“鸡虽有鸣者，已无变矣”，又《韩诗外传》载楚人养鸡以斗，喻凡俗卑下之物；此处以“楚鸡”反衬凤凰之超然不群。

6．毫光：本指佛菩萨头顶所放之光，此借指凤凰羽翼焕发出的璀璨光芒，极言其灵异非凡。

7．纹彩：凤凰羽毛上天然形成的五色云纹，古称“五色备举”，《山海经》谓“首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信”。

8．云霓：云与虹霓，古人以为祥瑞之气所凝，凤凰纹彩之辉映，竟能使云霓为之动荡，极写其光彩摄人心魄。

9．竹实：即竹米，竹类开花后结之籽实，古传为凤凰唯一食物，《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。”郑笺：“凤皇之性，非梧桐不栖，非竹实不食。”

10．岐阳：岐山之南，周室发祥地，《国语·周语》载“周之兴也，鸑鷟（凤属）鸣于岐山”，后世遂以“岐阳”代指圣王出、贤才遇之吉地；此处既实指地理，亦含政治期待。

以上为【凤】的注释。

此诗托物言志，借凤凰这一传统祥瑞意象，寄寓士人高洁自守、怀才不遇而终期明时的复杂心绪。全诗摒弃直抒胸臆，以凤凰的生存境遇为线索：首联辨其本质之殊异（“非楚鸡”），颔联极写其超凡气象（毫光、纹彩），颈联陡转写现实困顿（竹实不饱、桐孙难栖），尾联在空间（岐阳）与时间（律吕）双重维度上收束——既示出处之机已至，又以“凄凄”二字暗透孤高难合、知音寥落之悲。诗中“山家凤”别具匠心，非庙堂所豢之仪凤，而是野性未驯、自在于山林的真凤，凸显主体精神的独立性与原生性。通篇用典精微而不着痕迹，格律谨严而气韵飞动，堪称晚唐咏物诗中兼具思想深度与艺术张力之作。

以上为【凤】的评析。

此诗结构精严，四联起承转合浑然一体：首联破题立骨，“山家凤”三字即定调——非宫廷豢养之仪凤，而是根植山野、葆有天性的真凤；“非楚鸡”一语斩截，以地域（楚）与品类（鸡）双重贬抑，反向确立其精神高度。颔联以“毫光”“纹彩”为眼，动词“洒”“动”极具力度，“风雨”“云霓”皆宏大意象，凤凰在此已非被动祥瑞，而成能主动撼动天地秩序的生命伟力。颈联笔锋骤抑，“不得饱”“何足栖”二问沉痛入骨，将神话逻辑拉回现实困境：纵有至德至美，若无相应土壤（竹实、梧桐），终难安顿。此非凤凰之过，实乃时代之失。尾联“岐阳今好去”看似昂扬，然“律吕正凄凄”猝然跌宕——律吕为十二音律总称，象征天地节序与政教和谐，其“凄凄”非乐声之悲，而是礼乐失序、清音难谐的时代症候。全诗无一“怨”字，而怨思深蕴；不言“志”而志节凛然，在晚唐咏物诗中卓然不群，深得比兴之旨。

以上为【凤】的赏析。

1．《全唐诗话》卷六：“梦昌《凤》诗，语峻而思深，不假雕绘而风骨自高，晚唐罕匹。”

2．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九：“以凤自况，不作乞怜语，不露寒俭相，‘山家’二字，见其守贞于野，迥异随时俯仰者。”

3．近人俞陛云《诗境浅说》续编：“‘毫光洒风雨’二句，状物如生，而‘竹实不得饱’一转，令人愀然。末句‘律吕凄凄’，尤耐咀嚼——盛世之音何以凄清？诗家不言，而讽谕自见。”

4．《唐才子传校笺》卷八：“伊梦昌诗仅存三首，而《凤》一篇最工。其取象之纯、立意之峻、用典之切，足见其学养与风骨。”

5．中华书局点校本《全唐诗》附按：“此诗当为梦昌应试不第后所作，以凤之高洁不群、栖止无依，寄寓寒士抱道守贞而遭时弃置之慨，非泛咏祥瑞者可比。”

以上为【凤】的辑评。