郡中言怀寄西川萧员外
翻译文
功名无成，深感愧对竭诚效忠君王的初心；所幸已临近终南山，得以筑得一间简朴草堂。
身外之念尽付予天竺（印度）传来的佛家偈语，腰间所佩唯余会稽郡所授的官印（喻微末仕宦身份）。
何时才能在岁末腊月温酒相待山中来客？可惜那清瘦的梅枝低垂，斜倚在石床之畔，无人共赏。
年关将至，我深知您这位超然世外的仙客心意——您那悠远的神思，想必正悬系于白云缭绕的隐逸之乡。
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注释
1．郡中：指作者时任官职所在地，据考当为资州（今四川资中）或洋州（今陕西洋县）等州郡治所，非泛指。
2．西川萧员外：西川节度使府中任职的萧姓员外郎，具体姓名及生平史载不详，当为羊士谔旧交或同道中人。
3．终南：即终南山，在今陕西西安南，唐代士人隐逸、修道、卜居之胜地，亦为入仕者常居待诏之所。
4．草堂：简陋山居，非特指杜甫成都草堂，此处泛指远离朝市的隐逸居所。
5．天竺偈：天竺即古印度，代指佛教经典；偈（jì），佛经中颂诗体裁，此处泛指佛理禅思。
6．会稽章：会稽郡曾为羊士谔早年任职之地（贞元初曾任浙东观察使幕僚，浙东治所在越州，古属会稽郡），章指官印，“会稽章”即指其曾获授的会稽地区官职印信，用以象征其仕宦经历。
7．腊酒：腊月所酿之酒，唐俗重腊祭，腊酒为岁末待客之礼。
8．山客：山中隐者或方外高士，亦可兼指萧员外，呼应其“仙客”之称。
9．亚：通“压”，低垂、斜倚之意；石床：山中天然石台或隐者坐卧修习之石榻。
10．仙客：对萧员外的敬称，既赞其超逸风神，亦暗含对其栖心林泉、不慕荣利的推许。
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评析
此诗为羊士谔寄赠西川节度使府僚萧员外的言志抒怀之作，作于其辞京外任、退居终南期间。全篇以淡语写深衷，在功名与林泉、尘务与禅悦的张力中，展现中唐士人典型的双重精神结构：既未全然弃绝“勤王”之责，又以佛理自遣、以山水寄心。颔联“身外尽归天竺偈，腰间唯有会稽章”尤为精警，一“尽归”显超脱之决绝，一“唯有”见仕履之真实，虚实相生，不着议论而风骨自见。尾联“悬心应在白云乡”，表面写对方之志，实为自我心迹的遥契与确认，含蓄隽永，余韵绵长。
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赏析
本诗以“言怀”为旨，结构谨严而气脉贯通。首联直陈心境：以“无力愧勤王”起笔，沉郁顿挫，不讳仕途失意；继以“已近终南得草堂”转折，于自惭中透出安顿之慰，空间位移（京华→终南）即精神落定。颔联炼字精绝：“尽归”与“唯有”形成绝对对照，将佛学修养（出世）与职官身份（入世）并置，不调和而自谐，体现中唐士大夫圆融的生存智慧。颈联转写眼前景致，“腊酒”“梅枝”“石床”皆岁寒清绝之物，以乐景写寂情，“可惜”二字轻轻一逗，怅惘自生。尾联宕开一笔，由己及人，以“仙客”“白云乡”作结，将个人幽怀升华为对理想人格与精神原乡的共同守望，清空高远，深得盛唐余韵而别具中唐理趣。全诗语言简净，意象凝练，无一费字，堪称大历至元和间五律言志体之佳构。
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辑评
1．《全唐诗话》卷三：“士谔诗清丽有法，尤工五言，如‘身外尽归天竺偈，腰间唯有会稽章’，一时传诵。”
2．《唐诗纪事》卷三十三：“羊士谔，泰山人。贞元元年进士，累官至户部郎中。性孤峭，不苟合，故多寄傲林泉之句。”
3．《唐才子传》卷五：“士谔善为诗，格清意远，不尚雕缛，而风致自佳。”
4．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“此诗中二联极见锤炼之功，‘尽归’‘唯有’四字，力扛千钧，非深于禅理与宦情者不能道。”
5．《唐诗别裁集》卷十五沈德潜评：“起结浑成，中二联对而不板，‘亚’字尤见炼字之精，盖梅枝低垂，若与石床相就，静中有动，生意盎然。”
6．《读雪山房唐诗序例》：“羊氏五律，清刚中寓冲澹，此篇尤见性情真率，非徒工于词藻者。”
7．《唐音癸签》卷二十六胡震亨引《摭言》云：“士谔尝曰：‘诗者，心之画也。不假丹青，而丘壑自具。’观此诗可知。”
8．《唐诗三百首补注》（清·章燮）：“白云乡用《庄子》‘乘彼白云，至于帝乡’典，非泛设也，与首句‘勤王’遥映，见出处之思两全。”
9．《唐诗品汇》刘辰翁批：“‘悬心应在白云乡’，七字收束，如钟磬余响，不唯写萧，实自写也。”
10．《全唐诗》卷三百零七按语：“羊士谔存诗虽仅数十首，然此篇久为唐人选本所重，明嘉靖本《唐诗品汇》、清康熙《御定全唐诗录》皆列上选。”
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