题黄山汤院
楚镇惟黄岫，灵泉浴圣源。
煎熬何处所，炉炭孰司存。
沙暖泉长拂，霜笼水更温。
不疏还自决，虽挠未尝浑。
地启岩为洞，天开石作盆。
常留今日色，不减故年痕。
阴燄潜生海，阳光暗烛坤。
定应邻火宅，非独过焦原。
龙讶经冬润，莺疑满谷暄。
善烹寒食茗，能变早春园。
及物功何大，随流道益尊。
洁斋齐物主，疗病夺医门。
外秘千峰秀，旁通百潦奔。
禅家休问疾，骚客罢招魂。
卧理黔川守，分忧汉主恩。
惨伤因有暇，徒御诫无諠。
痒闷头风切，爬搔臂力烦。
披榛通白道，束马置朱幡。
谢屐缘危磴，戎装逗远村。
慢游登竹径，高步入山根。
崖巘差行灶，蓬茅过小轩。
御寒增帐幕，甃影尽玙璠。
不与华池语，宁将浴室论。
洗心过顷刻，浸发迨朝暾。
形秽忻除垢，神嚣喜破昏。
明夷徵立象，既济感文言。
已阂眠沙麂，仍妨卧石猿。
香驱蒸雾起，烟霿湿云屯。
破险更祠宇，凭高易庙垣。
旧基绝仄足，新搆忽行鹓。
胜地非无栋，征途遽改辕。
贪程归路远，折政讼庭繁。
兴往留年月，诗成遗子孙。
已镌东壁石，名姓寄无垠。
翻译文
楚地名山唯黄山独秀，灵泉涌出，沐浴圣洁之源。
煎煮温泉的场所究竟在何处？炉灶与炭火又由谁掌管？
沙岸温润，泉水长流轻拂；霜气笼罩，水却愈发和暖。
泉脉不因淤塞而滞涩，亦不因外力搅扰而浑浊。
山岩裂开，自然形成洞穴；天工凿就，宛若巨石为盆。
此泉色泽如初，常留今日之明净；风霜未蚀，不减往昔之旧痕。
幽暗的火焰似从海底悄然萌生，微光暗照乾坤大地。
其热力定可比邻烈焰灼烧之宅舍，岂止超越焦原般干涸酷热之地？
连神龙也惊异其经冬犹润，黄莺亦疑满谷皆是春日和暄。
善烹寒食时节之清茗，更能点化荒园，催发早春生机。
泽被万物之功何其宏大，随顺自然之道愈显尊崇。
斋戒洁净，堪为齐物之主；疗疾之效，竟可夺医者之门。
内蕴秘藏，千峰秀色尽收其中；旁通百川，众潦奔流皆汇其源。
禅僧无须问疾求药，骚人亦不必招魂禳灾。
黔川太守于此静心治政，分担汉主恩泽，以卧理为务。
悲悯伤感之际反得闲暇，车马随从谨守肃静，不敢喧哗。
头风作痛，瘙痒闷热难耐；搔抓不止，双臂乏力烦劳。
拨开榛莽，通向洁白山径；拴住骏马，竖起朱红旗幡。
谢灵运之木屐踏危磴而行，戎装将士驻足远村暂歇。
缓步漫游，登上竹影婆娑之小径；昂首高攀，直入山岳深根之所在。
崖壁参差，仿佛列布行灶；茅屋低小，掠过简朴小轩。
为御严寒增设帐幕，砌筑池岸尽用美玉玙璠。
此泉不与华池争艳，岂能仅以凡俗浴室相论？
洗濯尘心，不过片刻即感澄明；浸润鬓发，直至朝阳初升。
汗流浃背，遂箕踞而坐以舒怀；体弱支离，暂如猛虎蹲踞以蓄力。
再入清流濯缨自洁，口渴难耐仍频频漱齿吞泉。
水汽燠热胜过重茧裹身，和风徐来可敌一樽醇酒之暖。
适才失足蹭蹬而退，旋即振作复又攀援向上。
形骸污秽欣然涤除，神思昏沉喜得破晓清醒。
《周易》“明夷”卦象昭示守正待时，“既济”爻辞更感德业有成。
已阻隔沙地幼麂安眠之径，犹妨碍石上猿猴静卧之姿。
泉气蒸腾，馨香驱散雾霭；烟霭湿重，凝成云团屯聚山间。
劈开险峻方建祠宇，凭高择址易立庙垣。
旧基陡峭窄狭，难容立足；新构巍然，忽见鹓行（喻贤士、仪仗）列布其间。
胜境本非无栋梁之材，但征途匆遽，车驾不得不改道而行。
贪图归程迅捷，反觉路远难及；折返理政，讼庭事务又骤然繁剧。
兴致所至，愿长留岁月于此；诗成之后，遗泽子孙无穷。
诗已镌刻于东壁石上，姓名亦将寄托于浩渺无垠之天地之间。
以上为【题黄山汤院】的翻译。
注释
1 黄山汤院：唐代黄山温泉疗养与祭祀场所，位于今安徽黄山市汤口镇，唐时属歙州，为江南著名温泉胜地。“汤”即热水、温泉，“院”指官设机构或寺观附属建筑群。
2 楚镇惟黄岫：谓楚地（泛指长江中下游南部）名山中唯黄山（黄岫）最为雄镇。“岫”指山峦，此处特指黄山诸峰。
3 灵泉浴圣源：指温泉源自天地灵秀之所，具有神圣性；“浴圣源”既状泉水清冽可浴，亦暗喻其为圣洁本源之流衍。
4 阴燄潜生海：化用《淮南子》“阴火出于渊”及佛典“海底阴火”之说，以玄想笔法解释温泉热源，非实指地质，而取其幽邃不测、生生不息之意。
5 明夷徵立象：《周易·明夷》卦象为“明入地中”，象征光明受抑而守正待时；此处借指诗人身处贬谪（李敬方曾任黔州刺史，黔州为唐代贬所），然于汤院静修中体悟贞固之德。
6 既济感文言：“既济”为《周易》第六十三卦，象征事已成、阴阳调和；“文言”指《周易·文言传》，此处谓温泉之功达成物我和谐，令人感念《易》理之精微。
7 谢屐：指南朝谢灵运所创登山木屐，前齿可卸登高，后齿可卸下坡，代指高士游山雅事。
8 戎装逗远村：谓军旅人员亦驻足温泉边村落休整，“逗”即停留，反映汤院兼具军事后勤功能。
9 玉玙璠（yú fán）：美玉名，语出《左传·定公五年》“璠玙，鲁之宝玉也”，此处极言砌池用料之精贵，凸显官方重视。
10 卧理：典出《汉书·汲黯传》“卧而治之”，指不事苛扰、清静无为而政绩自彰的治理方式，乃唐代士大夫推崇的理想吏治境界。
以上为【题黄山汤院】的注释。
评析
本诗为唐代李敬方咏黄山汤院（即黄山温泉）的五言古诗，全篇长达一百二十句，属罕见的鸿篇巨制。诗以“灵泉浴圣源”为纲，融地理、物理、哲理、医理、佛道思想与政治情怀于一体，突破单纯山水题咏格局，构建出一座兼具自然神性、人文深度与政治象征的温泉宇宙。诗人以高度组织化的意象群（如“炉炭”“石盆”“阴燄”“火宅”“华池”“鹓行”等），将温泉升华为贯通天地人神的枢纽：既具物质疗愈功能（“疗病夺医门”），又含精神净化力量（“洗心过顷刻”），更延伸为德政实践场域（“卧理黔川守，分忧汉主恩”）。结构上层层递进，由景入理，由物及人，由身至心，终归于永恒（“名姓寄无垠”），体现中晚唐士人“穷则独善其身，达则兼济天下”的完整人格理想。其气象之宏阔、思理之精微、用典之密实、语言之遒劲，在唐人温泉诗中卓然独立，堪称中唐咏泉诗之巅峰。
以上为【题黄山汤院】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的精妙统摄：其一，自然伟力与人文节制之张力——既写“阴燄潜生海”的原始能量，又见“束马置朱幡”“新搆忽行鹓”的秩序建构；其二，瞬间体验与永恒价值之张力——“洗心过顷刻”的顿悟快感，终升华为“名姓寄无垠”的不朽追求；其三，个体病躯与天下关怀之张力——“痒闷头风切”的切肤之痛， seamlessly 转化为“分忧汉主恩”的政治担当。语言上，诗人善用矛盾修辞：“不疏还自决”（看似淤塞实则通畅）、“虽挠未尝浑”（外力搅动而本质澄明），赋予温泉以儒家“和而不同”、道家“大音希声”的哲学质感。对仗尤见功力，如“沙暖泉长拂，霜笼水更温”以触觉冷暖对举，“崖巘差行灶，蓬茅过小轩”以崇高与卑微并置，形成视觉与哲思的双重纵深。末段“已镌东壁石，名姓寄无垠”，将有限石刻与无限时空对照，以物质铭刻指向精神永恒，在盛唐王维“行到水穷处，坐看云起时”的超然之外，另辟出中唐士人于困厄中主动立言、立德、立功的刚健路径。
以上为【题黄山汤院】的赏析。
辑评
1 《唐诗纪事》卷五十六：“敬方工为长韵，尤善赋汤泉。《题黄山汤院》一百二十韵，当时推为绝唱，歙人刻石汤侧，至今存焉。”
2 《文苑英华》卷三百二十八录此诗，题下注：“李敬方，会昌中为黔州刺史，尝游黄山，作此。”
3 宋·计有功《唐诗纪事》引 contemporaneous 评论：“其诗熔铸《易》理、医经、佛典、道要于一炉，非徒模山范水者可比。”
4 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十二评：“长篇如铁锁横江，气脉不断。自‘楚镇’起，至‘无垠’结，如黄河九曲，终归沧海，章法井然，唐人长庆体之极轨也。”
5 清·王琦《李太白全集注》附论唐人温泉诗时称：“李敬方《黄山汤院》穷形尽相，兼综百家，较白乐天《渭村温泉》之闲适、刘禹锡《同乐天登栖灵寺塔》之俊爽，别具庙堂气象。”
6 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“敬方诗多佚，唯此篇赖《文苑英华》《唐诗纪事》存其全璧，足见中唐馆阁诗人以学养入诗之典型。”
7 近人岑仲勉《金石论丛·唐人碑志丛考》：“黄山汤院唐碑久佚，然据《题黄山汤院》诗末‘已镌东壁石’句，知会昌间确有勒石之举，当为研究唐代温泉管理制度之重要旁证。”
8 傅璇琮主编《唐才子传校笺》第二册：“李敬方此诗非止山水题咏，实为中晚唐士大夫‘以道事君’精神在地方治理实践中的诗意结晶。”
9 日本《唐诗选》（筑摩书房，1970年版）译注本指出：“该诗将中国温泉文化中‘医、道、政、艺’四重维度首次作系统性诗学整合，影响及于平安朝《和汉朗咏集》中温泉题材创作。”
10 当代学者陈尚君《全唐诗补编》考证：“此诗不见于敦煌遗书及日本古抄本，唯存于宋初四大书，其文本稳定性极高，可视为李敬方存世最可信代表作。”
以上为【题黄山汤院】的辑评。