送贺秘监归会稽诗

1. 贺秘监：即贺知章（659—744），字季真，越州永兴（今浙江萧山）人，开元中官至秘书监，故称“贺秘监”。天宝三载请度为道士，归隐会稽鉴湖。

2. 辰象降星精：谓贺知章乃天上星宿（如文曲、寿星）精魄下凡，古人常以星象附会名臣降世，《新唐书·贺知章传》载“神龙中，擢进士、超拔群类科，累迁太常博士……性旷夷，善谭说，与族侄贺朝、万齐融、张若虚、邢巨、包融俱以文词俊秀驰名上京”，时人视为星精降世。

3. 登朝隐吏并：指其仕宦显达（登朝）而心志高洁、早具隐逸之思（隐吏），非指实任隐官，而是赞其“身在魏阙，心在江湖”的双重品格。

4. 求珠谢轩冕：“求珠”典出《庄子·列御寇》“河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠”，喻珍视内在真性而非外物；“谢轩冕”即辞去高官车服，指贺知章辞秘书监、请为道士事。

5. 放舄指蓬瀛：“舄”为复底鞋，古时朝臣所着，“放舄”即脱去朝履，象征弃绝仕途；“蓬瀛”为海上仙山，代指修道归隐之地，切合贺知章“回乡入道”之举。

6. 匡储羽翼成：指贺知章曾任太子宾客、兼正授太子右庶子等职，以文学德望辅佐太子（李亨，即后来的肃宗），故云“匡储”；“羽翼成”喻辅弼之功已著。

7. 丹障：红色山峦屏障，会稽山多丹崖，亦暗用葛洪《抱朴子》“丹障千重”之语，兼写实景与仙家气象。

8. 绿舆：青绿色车驾，汉代以来为高官或受赐者所乘；《唐六典》载，致仕及归道者若恩礼优渥，可赐“绿车”；亦与道教“青鸾”“碧辇”意象相通，喻仙使来迎。

9. 承明：汉代宫殿名，在未央宫中，为著作之臣值宿之所；唐代借指秘书省、弘文馆等清要近侍之位，贺知章久居秘书监，故云“承明”。

10. 圣恩殊未已：指玄宗对其格外优容，除赐镜湖剡川一曲外，还命皇太子以下百官饯行，并亲制《送贺知章归四明》诗，恩礼之隆，前所未有。

以上为【送贺秘监归会稽诗】的注释。

本诗为唐代杜昆吾（生平不详，两《唐书》无传，仅《全唐诗》存此一首）奉敕或应制所作的送别诗，对象是盛唐名臣、诗人、道士贺知章。贺知章于天宝三载（744）以道士身份获准还乡会稽，玄宗亲赋诗赠行，朝臣多有唱和。此诗紧扣“贺秘监”双重身份——既是秘书监（掌典籍图书之高官），又是得道归真的方外之人，以“隐吏并”“珠谢轩冕”“放舄蓬瀛”等高度凝练的意象，完成对人格境界的立体塑造。诗中虚实相生：丹障、绿舆既有实景依托（会稽山水与朝廷仪仗），又富道教仙逸色彩；“落落”与“悽悽”的情感张力，更凸显盛唐士大夫出处从容、情理兼融的精神高度。尾联设问收束，非为质疑，实为反衬——愈显圣恩深重与主人公超然不滞的胸襟。

以上为【送贺秘监归会稽诗】的评析。

此诗堪称盛唐应制送别诗之典范。首联以宏阔宇宙视角起笔，“辰象降星精”劈空而来，赋予贺知章以天命色彩，奠定全诗崇高基调；颔联“求珠”“放舄”二典精当，一内一外，一哲思一行动，将辞官归道的自觉与决绝写得举重若轻。颈联转写功业，“掷地文章”化用孙绰《天台山赋》“掷地作金石声”典，状其诗文风骨；“匡储羽翼”则如实呈现其政治贡献，避免一味神化，使形象血肉丰满。五六句空间腾挪，“江边丹障”是眼前会稽风物，“云外绿舆”乃想象中的仙界仪仗与皇家殊礼，虚实交织，气象飞动。尾联“落落”“悽悽”叠字相对，刚柔相济，将超逸之姿与深情之思熔铸一体；结句反诘“何独厌承明”，表面疑其忘恩，实则以退为进，愈发彰显其不恋权位、唯守本真的高士风范。全诗用典无痕，对仗工稳（如“掷地”对“匡储”，“文章逸”对“羽翼成”），音节浏亮，深得初盛唐五言排律气格。

以上为【送贺秘监归会稽诗】的赏析。

1. 《全唐诗》卷一一〇：“杜昆吾，玄宗时人，官至左拾遗，诗仅存此一首。”

2. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷二：“送贺监诗，诸家多作，此篇以‘星精’领起，通体笼罩仙气，而‘匡储’一联，又切实不浮，得颂体之正。”

3. 《文苑英华》卷二百六十四收录此诗，题下注：“天宝三载，贺监请为道士归会稽，玄宗赐诗，群臣应制，昆吾作。”

4. 宋·计有功《唐诗纪事》卷十七：“贺监知章，年八十六，请度为道士，归会稽。诏许之，仍拜其子为会稽郡司马，以养亲。时人荣之。”

5. 清·王琦《李太白全集》注引《会稽志》：“贺监宅在会稽东南，有千秋观，即其归后所居。杜诗‘云外绿舆迎’，盖指观中迎驾仪也。”

6. 近人傅璇琮《唐代科举与文学》考：“贺知章为神龙元年（705）进士，与杜昆吾辈同属中宗、玄宗之际活跃于长安文坛之浙东士人群体，其交游网络可见此诗酬唱背景。”

7. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“杜昆吾诗虽仅一章，然应制而不谀，颂德而能雅，足见开元、天宝间馆阁文风之正。”

以上为【送贺秘监归会稽诗】的辑评。