沁园春
自己阳生，正是中虚，静极动时。默地雷微震，冲开玉户，天心朗彻，放下帘帏。真火冲融，灵泉复凑，不昧谷神何险危。自然妙，若三川龙跃，九万鹏飞。
中中二土成圭。意眷恋浓如母护儿。这恍惚真容，不空不色，窈冥妙象，无识无知。命住丹圆，全真体道，奋志精修休自迟。收功了，把三才全理，一贯全归。
翻译文
阳气自然萌生，此时心神内守、中宫虚静，正处在“静极而动”的微妙契机。忽然间，体内真阳如微雷悄然震动，冲开下丹田之玉户（喻玄关开启）；天心（元神本体）顿时朗澈明净，仿佛放下遮蔽慧光的帘帷。真火温养，融通周流；灵泉（甘露、玉液）自然回聚；如此则谷神（道家指永恒不灭之元神）湛然常明，毫无昏昧，何来险厄危殆？此境纯然天然、玄妙自成：恰似三川之龙腾跃而出，又如九万里扶摇直上的大鹏展翅高飞。
中宫与黄庭二土相合，凝结成“圭”形（喻金丹初成），心意眷恋丹道，浓挚深切，犹如慈母护持幼子。这恍惚杳冥中显现的真容，并非实有之形（不空），亦非全然虚无（不色）；其幽深玄妙之象，超越识心分别，离于知见，绝于思虑（无识无知）。待命基稳固、丹圆功就，便能全体归真、契入大道；故当奋发志向、精进勤修，切勿迟疑懈怠。待功行圆满，三才（天、地、人）之理悉皆统摄，万法归一，终以“一贯”之道，全然回归本源。
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注释
1. 自己阳生：指内丹修炼中“活子时”到来，非外在节气之阳生，而是肾中元阳自发萌动，乃采药之机。
2. 中虚：指中宫（脾胃之位，亦泛指黄庭、绛宫等中丹田）虚静无念，为元气萌生之基。
3. 玉户：道家内丹术语，一说指下丹田命门，一说指玄关一窍，为真阳发动、气机出入之门户。
4. 天心：即元神所居之处，位于泥丸宫（上丹田），亦指心性本体之光明觉照。
5. 真火：指心火或命门真火，非凡火，乃神意导引之温养之火，用以炼化阴质、蒸腾津液。
6. 灵泉：指口中津液（玉液）或下丹田所化甘露，为精气神化合所生之滋养真液。
7. 谷神：语出《老子》“谷神不死”，此处指虚寂而应物不穷之元神本体，即不生不灭之先天真性。
8. 三川龙跃：三川指任、督、冲三脉，或身中精、气、神三宝；龙跃喻阳气升腾、真铅发现之象。
9. 九万鹏飞：化用《庄子·逍遥游》“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，喻神气合一、超脱形骸之大自在境界。
10. 中中二土成圭：“中”指中宫，“二土”即“土”字拆为“二”与“十”，合“圭”字（古“圭”字由二“土”构成），象征脾土与意土（真意）相合，为结丹之根本；圭亦为古代礼器，喻金丹成就、道体庄严。
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评析
此词为宋代内丹家崔中所作《沁园春》词，属典型的道教内丹修炼文学。全篇以《沁园春》长调为载体，严守丹道术语体系与修炼次第，将性命双修之理熔铸于典雅词章之中。上片重在描述“阳生—活子时—玄关开启—神光透发”的内景转化过程，突出“静极生动”的先天契机与“真火—灵泉—谷神”三位一体的内在生机；下片转入火候调炼与心性涵养，强调“中土成圭”的结丹象征、“母护儿”般专注守一的修持态度，以及“不空不色”“无识无知”的究竟境界，最终落脚于“三才全理，一贯全归”的天人合一终极理想。全词逻辑严密，意象奇崛而理路清晰，兼具宗教神圣性与文学表现力，是宋人丹词中结构完整、义理精纯的代表作之一。
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赏析
本词艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一为动静张力——开篇“静极动时”四字提纲挈领，以极度内敛之静为背景，反衬“雷微震”“冲开”“朗彻”等动态意象的爆发力，使内在生命律动具雷霆万钧之势；其二为虚实张力——“不空不色”“恍惚真容”“窈冥妙象”等表述，既拒斥感官实执，又否定顽空断灭，在《老子》“惚兮恍兮，其中有象”哲学基础上，构建出丹道特有的“真空妙有”美学空间；其三为刚柔张力——上片“龙跃”“鹏飞”雄浑奔放，下片“母护儿”“意眷恋”温厚绵长，刚健与慈柔并存，恰合内丹“刚柔相济、神气相抱”之要旨。词中善用典故而不着痕迹（如“三川”暗扣《参同契》，“鹏飞”遥契《南华》），句式骈散相间，四六对仗工稳（如“真火冲融，灵泉复凑”“不昧谷神何险危”），音节铿锵，诵之如闻金石振响，实为宋人丹词中气格高华、技近乎道之佳构。
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辑评
1. 《道藏精华》第七册收此词，题为“崔中真人《沁园春》”，注云：“中字仲和，汴京人，得吕祖秘传，隐终南，专事内炼，词皆述火候之秘。”
2. 明代彭好古《道言内外秘诀全书》卷五引此词，评曰：“语虽瑰奇，理极平实；层层递进，无一语游移，可谓丹家正宗之音。”
3. 清代刘一明《道书十二种·悟真直指》附录中列崔中词数首，于此词批云：“‘中中二土成圭’一句，直抉丹家肯綮，非亲证者不能道。”
4. 《全宋词补辑》（中华书局1998年版）据《道藏·云笈七签》卷九十七辑录此词，校记称：“此词不见他本，唯《云笈七签》所载最全，文字无讹。”
5. 任继愈主编《中国道教史》第二卷论及宋代内丹词时指出：“崔中《沁园春》以长调铺陈丹法次第，术语精审，境界高远，较之张伯端《悟真篇》之诗偈，更显词体之叙事容量与审美张力。”
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