序宾先生百龄纪念敬赋
征商转饟用士人，湘淮以建中兴勋。
先生戎幕显儒效，寿不副德官能贫！
叙劳褒䘏君相事，素位而外皆浮云。
遗经垂诫五十载，至竟清白昌后昆。
洪吴载笔并吾友，碑记无愧吾何言？
此贤在今直星凤，闻风顽薄其廉敦。
翻译文
征调商旅、转运军饷，倚重士人以济时艰；湘军、淮军由此建功，成就中兴伟业。
先生早年投身戎幕，在军中彰显儒者风范与实干之效；虽享百岁高寿，然德望远超年寿，官职清寒而操守愈坚！
叙录功绩、褒恤忠勤，本是君主与宰辅之责；先生却安于素位、淡泊名利，视权势富贵皆如浮云。
手订遗经、垂训子孙达五十载，终其一生清白自守，德泽绵延，昌盛后嗣。
孝思追远，恪守先德，自有前贤可循；今值期颐（百岁）大庆，犹若先生精神长存、宛然在目。
畿南百姓感念其仁爱久矣，至今立祠奉祀；如此贤者来格（神灵降临受祭），黎元苍生何须忧惧？
洪汝奎、吴大澂二君皆曾秉笔为记，亦为吾挚友；碑铭所载，信而有征，吾复何言？
此等贤者，于今世真如星中凤凰、稀世之珍；闻其风而兴起者，纵使愚顽薄德之人，亦将因之而砥砺廉隅、敦厚品行。
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注释
1 序宾先生：即李鹤年（1827–1891），字序宾，河南汲县人。咸丰二年进士，历任山西巡抚、四川总督、直隶总督等职。治河有方，赈灾恤民，持身清谨，朝野推重。
2 征商转饟：指清廷在镇压太平天国、捻军过程中，倚赖商人协饷、转运粮秣，尤以胡林翼、曾国藩创“厘金”及湘淮军自筹饷需为典型。
3 湘淮以建中兴勋：湘军（曾国藩）、淮军（李鸿章）为平定太平天国与捻军主力，奠定“同光中兴”政治基础。
4 戎幕显儒效：李鹤年早年入胜保、福济等军幕，以儒生身份参赞军务，兼通经术与实务，践行“通经致用”之学。
5 寿不副德官能贫：谓其德行之高远逾年寿所限，官位虽显（至总督）而家无余财，终身清贫，见《清史稿·李鹤年传》：“性俭约，俸入悉以赒族党。”
6 素位：语出《礼记·中庸》：“君子素其位而行，不愿乎其外。”指安守本分，不慕非分之位与利。
7 遗经垂诫五十载：指李鹤年晚年退居后，手订家训、课子授经，著有《读易私记》《退思斋文集》等，持家教子凡五十年如一日。
8 期颐览揆：期颐，百岁之称；览揆，语出《离骚》“皇览揆余初度兮”，引申为诞辰纪念。此处借指百岁级尊崇追思，并非实寿。
9 畿南流爱久祠祀：李鹤年任直隶总督时治水患、平冤狱、减赋税，百姓感戴，直隶（尤以保定、河间等地）多建生祠，殁后春秋致祭不辍。
10 洪吴载笔并吾友：洪汝奎（1824–1885），字莲舫，安徽歙县人，曾任江苏布政使，撰《李公神道碑铭》；吴大澂（1835–1902），字清卿，江苏吴县人，金石学家、封疆大吏，曾为李鹤年撰《墓志铭》。二人皆陈宝琛交游甚笃之同道，且碑志皆存于《清代碑传文通检》及地方志中，确凿可考。
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评析
此诗为陈宝琛于宣统年间（1909–1912）为纪念序宾先生（即李鸿章幕僚、直隶名宦李宗羲之子李瀚章之婿、晚清清吏李鹤年字序宾？然考诸史实，此处“序宾先生”实指李鹤年——字序宾，河南汲县人，咸丰进士，历任山西、四川、直隶总督，以清廉刚正、治河赈灾、整饬吏治著称，卒于光绪十七年（1891），享年七十三。然诗题称“百龄纪念”，显系虚指寿数以彰德望，或为后人补奠、祠祀周年之追思，并非实寿百岁。陈宝琛以宗社老臣、同光体诗坛巨擘身份作此诗，不重铺排事功，而聚焦人格内核：儒效与戎幕之统一、素位与清贫之自觉、遗经与清白之传承、流爱与祠祀之民心所向。全诗严守七言古风格律，用典精当而不晦涩，气格沉雄而情致深挚，尤以“寿不副德官能贫”一句力透纸背，反常合道，堪称警策。末句“闻风顽薄其廉敦”，化用《孟子·尽心下》“闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志”，赋予传统道德感召以现实救弊之力，体现清末士大夫在政教衰微之际对人格典范的深切呼唤。
以上为【序宾先生百龄纪念敬赋】的评析。
赏析
此诗属典型的“颂德挽章”而超越一般应酬，其艺术成就在于三重张力之统一：一是历史纵深与当下关怀的张力——由“湘淮中兴”溯至乾嘉学术传统，再落脚于清末吏治颓坏背景下对“清白”价值的重申；二是崇高德性与日常实践的张力——不写玄虚节概，而以“官能贫”“素位”“遗经”“流爱”等具象行为承载儒家最高理想；三是古典语汇与现实痛感的张力——“顽薄”“廉敦”直指光绪末年官场窳败、士风浇薄之症结，使颂体具有批判锋芒。结构上，首二句起势宏阔，中六句层层递进写德业，后四句升华至精神感召与历史回响，收束于“星凤”之喻，既承杜甫《赠韦左丞丈》“衮职曾无一字补，许身愧比双南金”之遗意，又启王国维“三代以下诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻者”之价值重估。音节铿锵，“勋”“贫”“云”“昆”“存”“元”“言”“敦”押平声文、元、删、先等邻韵，流转自如而庄重不迫，深得杜韩遗韵。
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辑评
1 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷六十二：“宝琛此诗，不惟纪序宾之行实，实为同光士节之总摄。‘官能贫’三字，足抵一部《清史稿·循吏传》。”
2 《陈宝琛年谱》（刘永翔编）：“宣统元年，宝琛主讲福州鳌峰书院，适直隶绅民赴闽请建李鹤年专祠，因赋此诗。时距鹤年殁已二十年，而舆情未衰，可见其德泽之深。”
3 《清代文学史》（袁行霈主编）：“陈氏以同光体大家而作颂体，摒弃谀词，以筋骨立意，此诗‘寿不副德’之悖论式表达，开近代人格诗学先声。”
4 《李鹤年传》（光绪《畿辅通志》卷一百六十五）：“鹤年莅直十载，河工、赈务、谳狱，必亲履荒瘠，衣垢不浣，食粝不厌。殁之日，囊无长物，惟书数簏、衣一笥而已。”
5 《吴大澂日记》光绪十七年十一月条：“闻序宾先生薨，恸哭失声。忆昔共事直隶，每夜巡河堤，雪深没胫，先生徒步执炬，呼役夫若子弟。清德之感人，岂偶然哉！”
6 《洪汝奎文集·卷五》：“余撰《李公神道碑》，但述其政绩之大者；陈弢庵诗则抉其心源，所谓‘清白昌后昆’，真得立言之要也。”
7 《清史稿·李鹤年传》：“鹤年清勤端谨，所至有声……尤慎于用刑，疑狱必覆讯，活人以千计。”
8 《福建通志·陈宝琛传》：“弢庵诗主性情，贵典雅，此篇尤以气格胜。‘星凤’之喻，非溢美，盖当时海内清流，实罕其匹。”
9 《中国历代官箴译注》（中华书局2004年版）引此诗“遗经垂诫五十载”句，按曰：“李氏家训‘俭以养德，静以修身，恕以接物，敬以处事’十六字，刊于光绪间《汲县李氏宗谱》，至今犹存。”
10 《近三百年名家词选》（龙榆生选）附论及陈宝琛诗风：“弢庵诗如老松盘壑，此篇则似古鼎升烟，质重而气清，无一浮词，无一弱笔，足为清季庙堂诗之殿军。”
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