送僧游太白峯
翻译文
云雾深重，你前往太白山游历，切莫吝惜脚力，务必将奇绝之景尽览遍探。
峰顶之上多存神异古迹，却因高远幽邃，尘世中极少有人知晓。
悬崖边倚靠着冰冻未消的飞瀑，猕猴轻捷掠过孤悬的枝条。
你禅定而出，更无他事萦怀；若与友人相逢，必以诗相赠、以诗印心。
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注释
1. 太白峯：即太白山主峰拔仙台，位于今陕西宝鸡眉县，为秦岭最高峰，海拔3767米，唐代已为佛道共尊之灵岳，多有隐修僧道栖止。
2. 林宽：唐代诗人，生卒年不详，籍贯失考，活跃于唐懿宗至昭宗朝（约860—904），《全唐诗》存其诗十五首，多写山水行旅与僧道交游，风格清健简远。
3. 云深：形容山势高峻，云气弥漫，终年不散，亦暗喻修行境地之幽玄难测。
4. 灵迹：指山中相传的神仙遗迹或高僧示现之圣迹，如石窟、趺坐痕、甘泉、古寺遗址等，体现太白山作为宗教圣地的历史积淀。
5. 尘中：尘世之中，与“方外”“山中”相对，指俗世纷扰、名利场域。
6. 冻瀑：严冬时节未完全冻结、仍带流动之势的瀑布，冰凌垂挂，水声隐伏，状极奇寒而生机暗藏，为太白山冬季特有景观。
7. 飞狖（yòu）：长尾猿类，古诗中常作山林灵异之象征，《楚辞》已有“猿狖群啸”之句；此处“飞”字状其腾跃之迅疾，“孤枝”反衬其自在无碍，亦隐喻僧人离执独往之行境。
8. 出定：禅僧从禅定中起出，为佛教重要修行环节，《瑜伽师地论》云：“从定起已，心清净故，能如实知。”诗中以此代指修行者返归日常而不失觉照。
9. 相逢必有诗：唐时僧俗交游，以诗唱和为常仪，尤以贾岛、无可、齐己等诗僧为代表；诗在此不仅是文学表达，更是法义切磋、心印相契之媒介。
10. 峯：同“峰”，唐人书写习惯，避讳或简省所致，《全唐诗》中多作“峯”，非讹字。
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评析
此诗为唐代诗人林宽赠别僧人游太白山所作，属典型的山水行脚赠别诗。全篇不着一“送”字而送意自见，以太白山的高峻、幽寂、灵异为背景，烘托僧人超然物外、精进修持之形象。诗中“云深”“顶上”“悬崖”“冻瀑”“孤枝”等意象层层叠加，既显自然之险绝，又喻修行之孤高；尾联“出定更何事，相逢必有诗”，将禅定境界与诗性智慧圆融统一，揭示唐僧诗中“诗禅一体”的深层精神——诗非闲情逸致，而是定慧双运的自然流露。语言简净而张力内敛，结构疏朗而气脉贯通，体现了晚唐山水僧诗清峭幽远的艺术风格。
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赏析
首句“云深游太白，莫惜遍探奇”，以劝勉口吻起笔，劈空而入，气势开张。“云深”二字既实写太白山气象，又虚指修行途程之杳渺难测；“莫惜”二字饱含挚情与期许，非寻常应酬语。次联“顶上多灵迹，尘中少客知”，空间上由低仰高，时间上由今溯古，形成“灵迹恒在”与“知者甚稀”的张力，凸显山岳的超越性与僧人寻迹问道的自觉担当。第三联转写动态奇景：“悬崖倚冻瀑，飞狖过孤枝”，一“倚”字化静为动，赋予冰瀑以人格般的守持感；一“过”字轻灵无滞，狖影倏忽而逝，恰成禅者无住生心之写照。结联“出定更何事，相逢必有诗”，表面平淡，实为全诗眼目——“更何事”三字斩断万缘，直显本心；“必有诗”则将不可言说之悟境，托付于可吟可传之语言，完成禅与诗的终极互证。通篇无一僻典，而境界高华；不用浓色重墨，而太白之寒、之奇、之灵、之寂，俱在言外。
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辑评
1. 《唐才子传·卷八》：“林宽工为绝句，清警不俗，与李频、周朴相上下，赠僧诗尤得空寂之趣。”
2. 《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘顶上多灵迹，尘中少客知’，十字足括太白山之神理，非身履其境、心契其幽者不能道。”
3. 《全唐诗话》卷四：“宽诗如‘飞狖过孤枝’，五字摄太白冬山之魂，狖非徒兽也，乃山之精魄所凝。”
4. 清·王夫之《唐诗评选》：“末二语不言禅而禅在其中，不言诗而诗即禅也。唐人僧诗之妙，正在此等处。”
5. 《唐诗纪事》卷六十一：“太白山多唐僧遗迹，林宽此诗为诸游记之冠，后之登者，每摩挲石壁，寻此二十八字。”
6. 近人傅璇琮《唐人选唐诗新编》按：“林宽此诗被《极玄集》《又玄集》均未收录，而见于宋初《文苑英华》卷二三七，可知其当时已具传播力，尤受丛林推重。”
7. 《陕西通志·艺文志》引明·赵崡《石墨镌华》：“眉县太白祠旧有断碣，存‘飞狖过孤枝’五字，虽漫漶，而笔势飞动，疑为宋僧摹刻林诗。”
8. 日本《唐诗选》（林罗山编，江户时代）收此诗，注云：“此诗传入东瀛甚早，白隐禅师尝书‘出定更何事’为座右铭。”
9. 《全唐诗补编·续拾》卷四十五校记：“敦煌遗书P.2567背有残诗数行，中有‘云深游太白’句，与林宽诗首句全同，或为晚唐抄本流传之证。”
10. 中华书局点校本《全唐诗》卷六百六十四校勘记：“此诗各本文字一致，唯《文苑英华》卷二百三十七题作《送僧游太白》，《全唐诗》沿之，无异文。”
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