黟山郁律神仙宅，三十六峰雷雨隔。
碧城栏槛偃双旌，笑挹浮丘为坐客。
岩扉无锁昼长开，紫云明灭多楼台。
云中仙驭参差是，肯为使君乘兴来。
我亦从公负丹鼎，来斸砂床汲汤井。
翻译
浮丘山势巍峨，如同神仙所居之地，三十六座高峰被雷雨阻隔，神秘莫测。
碧玉般的城楼与栏杆下，使节的旌旗垂落，我笑迎浮丘子为座上宾客。
山间石门终日敞开，无需锁闭，紫气缭绕，楼台时隐时现。
云端仿佛有仙人车驾往来不定，是否肯为我这地方官乘兴降临？
西昆瑶池高峻险绝难以抵达，东望蓬莱仙岛又愁弱水相隔。
谁知人间芳草遍布天涯，真正的仙境或许就在珠帘之后、心性之中。
他年若能登上麒麟阁位列仙班，仍愿重访旧日游踪，追随赤松子修道。
我也将随您共负炼丹之鼎，来此掘砂床、汲汤井，潜心修炼。
以上为【浮丘亭】的翻译。
注释
1 黟山：即黄山，古称黟山，因山石青黑得名，在今安徽黄山市，为道教名山之一。
2 郁律：形容山势高峻盘曲，亦有深邃之意，常用于描写仙山。
3 神仙宅：指仙人居所，暗用黄帝曾在此炼丹升天之传说。
4 三十六峰：黄山著名景观，实指其多峰耸立，亦合道教“三十六洞天”之说。
5 碧城：道教中仙人居所，李商隐有“碧城十二曲阑干”，此处借指浮丘亭所在如仙境。
6 偃双旌：使节旗帜垂下，表示官员驻留或休憩，暗示作者身份为地方长官。
7 浮丘：即浮丘公，古代传说中的仙人，曾接引王子乔升仙，此处既指仙人，亦代指亭名由来。
8 岩扉：山中石门，象征通往仙境之门户，道观常以此喻修行之门。
9 紫云明灭：紫色祥云忽隐忽现，为道教中常见仙兆，象征仙气氤氲。
10 云中仙驭：指仙人所乘的车驾，出自《列仙传》等典籍，表现对仙界的向往。
11 西昆：指昆仑山西王母所居之处，极言遥远难至。
12 巉绝：险峻陡峭，不可攀登。
13 蓬莱：东海三神山之一，传说中有不死药。
14 弱水：神话中环绕仙山的水流，轻不能载物，凡人不可渡。
15 芳草遍天涯：化用《楚辞》意象，喻美好理想无处不在。
16 玉京：道教最高天界，元始天尊所居，亦泛指仙境。
17 珠帘底：或指宫廷帷幕之下，或喻内心清净处，言仙境不在远方而在心中。
18 麟阁：麒麟阁，汉代图画功臣之所，此处借指朝廷高位。
19 上清空：道教三清境之上清境，亦指飞升成仙。
20 寻赤松：赤松子为古代雨师、仙人，张良曾欲从之游，喻归隐修道。
21 负丹鼎：背负炼丹炉具，象征修道炼丹。
22 斸：挖、掘之意。
23 砂床：炼丹用的砂土台基，道家炼外丹之所。
24 汤井：温泉井，黄山多温泉，亦为炼丹取水之地。
以上为【浮丘亭】的注释。
评析
范成大此诗借咏浮丘亭抒写超然出世之思，融合地理实景与道教仙话，以瑰丽想象构建出一个虚实相生的神仙世界。全诗由景入情，由实转虚，从对浮丘山的描绘转入对仙道境界的向往，最终寄托于未来归隐修真的理想。诗人虽身处仕途，却流露出浓厚的道家情怀和精神超越的追求。语言典雅工致，意象丰富，结构层层递进，体现出宋代士大夫在儒家履职之外寻求心灵安顿的精神取向。
以上为【浮丘亭】的评析。
赏析
本诗以“浮丘亭”为题，实则借亭抒怀，是一首典型的游仙体作品。开篇即以“黟山郁律”勾勒出黄山雄奇神秘的气象，“三十六峰雷雨隔”既写自然之险，又添仙山之幽。次联“碧城栏槛”与“笑挹浮丘”，将现实亭台与神仙人物并置，营造出主客交融的奇幻氛围。第三联“岩扉无锁”“紫云明灭”，进一步渲染山中清虚之境，静中有动，虚实相生。
五至八句转入哲理层面，通过“西昆不可至”“蓬莱愁弱水”的传统仙山困境，反衬“芳草遍天涯”“玉京在珠帘”的顿悟——真正的仙境不在远方，而在于内心的澄明与超脱。这种由外求转向内省的思想，正是宋代文人融合儒释道精神的体现。结尾四句设想未来功成身退，追随仙人炼丹修道，表达了对仕途之外生命归宿的深切向往。全诗意脉贯通，从写景到抒情再到悟道，层次分明，意境深远，语言华美而不失清逸，堪称宋人游仙诗中的佳作。
以上为【浮丘亭】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·石湖诗钞》：“此诗清丽有骨，托意高远，非徒模山范水者可比。”
2 《历代诗话》引吴之振语：“范石湖诗多平实，然此作飘然有出尘之想，得游仙三昧。”
3 《四库全书总目提要·石湖集》：“成大诗务雅正，兼擅众体，此篇尤见其志趣之超旷。”
4 《宋诗鉴赏辞典》：“通篇以道教意象织就，将地理、历史、宗教融为一体，展现宋代士人的精神世界。”
5 陈衍《宋诗精华录》卷三：“起结俱见襟抱，中幅惝恍迷离，真有‘云中鸡犬’之致。”
以上为【浮丘亭】的辑评。
拼音版
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