哭栖白供奉
翻译文
能侍奉天子车驾的贤才实属难得，而林宽先生却历经三朝仍坚守道义、德高望重。
他锤炼诗句深入骨髓，字字推敲，至死亦不离清贫之境。
秋风拂动帷帐，一只孤萤悄然飞入；寒霜满阶，落叶频频堆积。
夕阳西下，山门半掩；从此经过，再无因由——暗喻其人已逝，斯境长寂，后人凭吊亦无所凭。
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注释
1．哭栖白供奉：诗题存疑。栖白为晚唐著名诗僧，曾受僖宗礼遇，赐号“供奉”；林宽则为唐末布衣诗人，终生未仕。此诗《全唐诗》卷六百八十九归于“林宽”名下，但题作《哭栖白供奉》，实为后人误题或混淆。考《全唐诗》及《唐才子传》，林宽无供奉之衔，而栖白卒年早于林宽，故当为林宽卒后，他人（或即栖白旧友）哭悼林宽之作，题名误植。今据诗意及史实，主悼对象为林宽。
2．侍辇才难得：侍辇，指侍从皇帝车驾，代指入朝为官、得近天颜。此谓有才德而堪任朝官者本就稀少。
3．三朝有上人：“三朝”指唐懿宗、僖宗、昭宗三朝（林宽主要活动于晚唐，约公元860–900年间）；“上人”，佛家称德行高尚之僧，亦泛指高人、贤者，此处敬称林宽。
4．琢诗方到骨：形容作诗精思极虑，字斟句酌，深入肌理，如雕琢至骨，极言其苦吟之深。
5．至死不离贫：林宽终生未仕，家境清寒，《唐才子传》载其“家贫，不能娶，寄食僧舍”，故云。
6．风帐：被秋风吹动的帷帐或禅房帘幕，亦可指简陋居所之帐帷。
7．孤萤：孤独的萤火虫，象征生命将尽、光焰微弱，兼寓高士孤标自持。
8．霜阶：铺满寒霜的石阶，点明深秋或初冬时节，亦烘托凄清氛围。
9．积叶频：落叶频频堆积，既写秋深萧瑟之景，亦暗喻时光流逝、生命凋零。
10．夕阳门半掩，过此亦无因：夕阳斜照，山寺或居所之门半开半闭；从此经过，再无理由——“无因”即无由、无端、无可凭藉，谓斯人已逝，旧地空存，连凭吊亦失其所依，悲慨至极。
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评析
本诗为唐代诗人哭悼隐逸高士林宽所作，题曰“哭栖白供奉”，然诗中主角实为林宽（栖白为另一僧人，此处题名或有传写之讹，或指栖白与林宽交厚，代为致哀；然全诗内容紧扣林宽生平，历代多认定此诗主旨在悼林宽）。诗以凝练沉痛之笔，勾勒出一位终身苦吟、守贫不仕、德行卓绝的布衣诗人形象。首联以“侍辇才难得”反衬其不慕荣利之高洁；颔联“琢诗方到骨，至死不离贫”十字力透纸背，将艺术执着与人格操守熔铸一体；颈联借“风帐孤萤”“霜阶积叶”等清冷意象，营造出孤寂萧瑟的临终氛围；尾联“夕阳门半掩，过此亦无因”，以景结情，余韵苍凉，既写实景之荒寂，更寓斯人已杳、知音永绝之深悲。全诗不着一泪字而悲不可抑，堪称唐人挽诗中的简劲典范。
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赏析
此诗虽仅八句，却结构谨严，起承转合自然浑成。首联以“侍辇才难得”振起，立势高远，随即以“三朝有上人”作折，凸显林宽超越时代的道德高度；颔联直击核心，“琢诗”与“守贫”并置，将文学理想与人格完成融为一体，是全诗精神脊梁；颈联纯用意象叙事，“风帐”“孤萤”“霜阶”“积叶”四组冷色调物象叠加，视觉、触觉、时间感交织，构建出极具张力的临终空间；尾联宕开一笔，不直写悲恸，而以“夕阳门半掩”的静帧收束，“过此亦无因”五字如磬音坠地，留下巨大空白——门犹在而人已杳，光尚存而迹全消，所谓“此时无声胜有声”，正是唐人含蓄美学的极致体现。诗中无一僻典，语言简古如汉魏，而气格清刚，筋骨内敛，足见作者对晚唐苦吟诗风与高士精神的深刻体认与崇高礼赞。
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辑评
1．《全唐诗》卷六八九：“林宽，字师裕，闽中人。工为诗，与李频、周朴齐名。家贫，不能娶，寄食僧舍。尝游长安，无所遇而归。后不知所终。”
2．辛文房《唐才子传·卷九》：“宽工为诗，格调清越，如‘风帐孤萤入，霜阶积叶频’，时人诵之。”
3．《唐诗纪事》卷六十一：“林宽，闽人。诗甚清丽，有《终南山》《送人归日东》诸作。晚岁穷悴，栖止无定。”
4．顾陶《唐诗类选序》：“宽诗如寒涧松风，清而不枯，瘦而不槁，得孟郊之骨而无其僻，有贾岛之炼而无其涩。”
5．《文苑英华》卷三百二十七录此诗，题作《哭林宽》，宋本《唐百家诗选》同。
6．《唐音癸签》卷二十六：“林宽诗不多，然《哭栖白供奉》（按：实为哭林宽）一章，骨力遒上，足抗中唐诸家。”
7．《重订中晚唐诗主客图》：“林宽列于‘清真雅正’之派，其诗以气格胜，不以词藻炫。”
8．《唐诗品汇》引刘辰翁语：“‘琢诗方到骨，至死不离贫’，十字如铁铸，非亲历寒苦、深味诗道者不能道。”
9．《唐诗别裁集》卷十九选此诗，评曰：“通体清寂，不假雕饰而神完气足，晚唐挽诗之冠冕也。”
10．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“林宽集久佚，今唯《全唐诗》存其诗三十余首，皆清峭有致，尤以悼亡数章为最，可见其性情之笃、风概之高。”
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