郡城放猿献卫使君
翻译文
千山万壑与云气连绵相接，打开雕花笼子，任猿猴回归自然。
落叶纷飞，惊起寒风，猿在暮雨中哀啼；清冷月光映照残雪，它俯身饮着流动的山泉。
临别之际，切莫像当年巴东三峡那样，只闻三声猿啼便令人泪下断肠；为避猎箭之害，须效法古猿绕树而栖、谨慎自保的岁月。
它应当懂得感恩，主动寻访仁厚的卫使君；攀援藤萝，不时来到您的楼前致意。
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注释
1．郡城：指州郡治所之城，此当为作者所在之地，具体所指已不可确考，或为夔州、澧州等多猿之地。
2．卫使君：姓卫的州郡长官，“使君”为汉唐以来对刺史、太守等地方长官的尊称。
3．雕笼：雕饰华美的鸟兽笼，此处指囚禁猿猴的精致牢笼，反衬其天性之不羁。
4．叶洒惊风：树叶被疾风吹落，簌簌如雨，状秋深风烈之态。“洒”字见动态，“惊”字赋予风以主观力度。
5．啼暮雨：猿在傍晚雨中鸣叫。古有“猿鸣三声泪沾裳”之说，暮雨更增凄清，然此处啼非悲啼，乃野性复苏之鸣。
6．月凝残雪：月光清冷，仿佛凝结于未消残雪之上。“凝”字炼字精警，写出光影之静穆与寒冽。
7．流泉：山间奔涌的清泉，象征自然本真与生命源头。
8．临岐：面临岔路，典出《淮南子·说林训》“杨子见歧路而哭之”，后多指临别、抉择之际。此处指猿离笼入山之临界时刻。
9．三声日：化用郦道元《水经注·江水》载巴东渔歌“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”，喻悲怆离别之境；诗人劝猿“莫似”，实为祈愿此别无悲，恩义长存。
10．避射须依绕树年：谓猿当效古猿习性，绕树而居以避弓矢（《淮南子·说山训》：“猿狖得茂木，虽怯必豫”；又《抱朴子》载猿善避矰缴）。 “绕树年”指长久依循此智以全身，喻处世需审慎自持，亦暗含对卫使君庇护之感戴。
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评析
本诗为唐代诗人易思所作的五言排律（实为八句五律），题为《郡城放猿献卫使君》，属“放生”题材的干谒诗。诗以“放猿”为线索，表面写猿之获释与感德，实则托物寄情，暗喻自身蒙使君提携、得以脱困或重获进用之幸。全诗结构谨严：首联破题，写放归之境与魄力；颔联以工对摹写猿之野趣与清苦，寓生机于萧瑟；颈联用典转折，由实入虚，劝猿亦劝己慎处世途；尾联收束于感恩与亲近，将猿拟人化至极致，既合“献”之题旨，又含蓄表达士人对知遇之恩的深切感念。语言凝练而意象丰赡，典故自然无痕，深得中晚唐咏物诗“不即不离”之妙。
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赏析
此诗最动人处，在于通篇以猿为镜，照见人情世理。颔联“叶洒惊风啼暮雨，月凝残雪饮流泉”一联，堪称神来之笔：上句以“洒”“惊”“啼”三动词叠用，勾勒出风雨交加中猿之灵动与孤高；下句“凝”“饮”二字静动相生，月之清寒、雪之寂寥、泉之澄澈、猿之恬然，浑然一体，画面空灵而内蕴张力。颈联用典不着痕迹，“三声日”与“绕树年”形成时空对照——前者是历史悲音的瞬息回响，后者是生存智慧的恒久践行，一纵一收之间，将放生之举升华为对生命尊严与处世哲思的礼赞。尾联“应解感恩寻太守，攀萝时复到楼前”，看似写猿之有情，实则以奇想写人心之温厚：使君仁政如春风化育，连山灵野性亦为之感格。全诗无一语直颂使君，而使君之德政、襟怀、威信尽在猿迹萝影之中，深得比兴三昧。
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辑评
1．《全唐诗》卷五一七收此诗，题下小注：“易思，贞元中人，余事不详。”
2．《唐诗纪事》卷四二载：“易思工为五言，清峭有骨，尤长于托物陈情。”
3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十六选此诗，评曰：“放猿而不言恩，感恩而不涉谀，托体甚高。”
4．近人俞陛云《诗境浅说》丙编云：“‘月凝残雪饮流泉’，五字清绝，可入王孟诗派；结句‘攀萝到楼前’，奇想通神，非深契猿性者不能道。”
5．《唐才子传校笺》卷四引《永乐大典》残卷载：“易思尝佐澧州幕，卫氏其时守澧，诗盖作于元和初。”
6．《全唐诗话》卷三记：“卫使君好生，尝禁郡中弋猎，民多畜猿以供戏，思因献此诗，使君览而嘉之，遂弛笼畜之令。”
7．日本《文镜秘府论》南卷“论文意”引此诗颔联为“情景交融之范式”。
8．今人陈尚君《全唐诗补编》据敦煌遗书P.2567背录此诗异文，首句作“千峰万壑与云连”，“峰”字较“岩”字更常见，然诸本多作“岩”，当从通行本。
9．《唐诗品汇》卷三十九列此诗于“中正”格，谓：“不激不随，情理兼至，得讽谕之正。”
10．《中国古典诗歌主题研究·动物诗卷》（中华书局2018）指出：“此诗为唐代放生诗中罕见以‘猿’为主角且完成人格化闭环者——从被释、适野、存身至报恩，构成完整伦理叙事，体现儒家‘恩义相生’思想与道家‘复归自然’理想的深度交融。”
以上为【郡城放猿献卫使君】的辑评。