将归蜀留献恩地仆射二首

1．归蜀：姚鹄为蜀人（一说京兆人，但长期寓居蜀地），此指自长安返回蜀中故里。

2．恩地：唐代科举及第者称主考官为“恩门”，亦泛指有提携之恩的上司；此处指时任仆射的荐引者。

3．仆射：唐制，尚书省左右仆射为宰相职，位尊权重，此处当指某位曾赏识、举荐姚鹄的重臣（或为李石、郑覃等会昌年间任仆射者，然确指难考）。

4．衡镜：衡，秤；镜，明镜。合指衡量、鉴照人才的公正标准，喻恩主识才之明察。

5．幽沈：幽微沉滞之人，指未被发现、久处下位的贤才，诗人自谓。

6．危叶：将凋之叶，喻自身处境危殆、前途未卜。

7．焦桐：典出《后汉书·蔡邕传》：吴人烧桐炊饭，蔡邕闻火裂声知为良材，取制琴，其尾焦，故名“焦尾琴”。此处以“焦桐”喻自己本为弃材，幸得恩主识拔。

8．蒿莱：野草，喻身份卑微、地位寒微。

9．生成德：化育成就之大德，语出《礼记·中庸》“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，此处专指恩主对自己仕途与人格的栽培之恩。

10．犬马：臣子自喻的谦辞，典出《汉书·孔光传》“臣光智不能裨益万分，犬马之齿，日以衰颓”，表效忠竭诚之心。

以上为【将归蜀留献恩地仆射二首】的注释。

此诗为姚鹄离京返蜀前献呈恩主——时任仆射（宰相级高官）的谢别之作，情感真挚沉郁，格律谨严而寄托遥深。首联以“衡镜”喻恩主识才之明、“幽沈”指自己久抑未用之才，开篇即确立君臣知遇的主题；颔联借“危叶委地”与“焦桐为琴”一对意象，形成强烈反衬：前者写自身困顿失所之忧惧，后者赞恩主点化庸常、擢拔寒微之伟力，用典精切而翻出新意；颈联以“蒿莱”自比微贱，“犬马”表忠悃，谦抑中见恳切；尾联直抒去国之恸，“盈眼血”极言悲怆之烈，“回首沾襟”则收束于无声之泣，余韵苍凉。全诗无一“谢”字而感恩至深，无一“悲”字而离情彻骨，堪称晚唐酬赠诗中情理交融、沉郁顿挫的典范。

以上为【将归蜀留献恩地仆射二首】的评析。

本诗属典型的唐代幕府酬恩诗，然迥异于浮泛颂美之作，而以沉郁顿挫之笔，熔铸身世之感、知遇之恩与去国之悲于一炉。艺术上尤具三重张力：其一为意象张力——“危叶”之坠与“焦桐”之鸣，一堕一升，一衰一荣，于对立中凸显恩主点铁成金之力；其二为语言张力——“盈眼血”三字惊心动魄，以生理之痛写心理之恸，较“泪如雨下”更显惨烈深挚；其三为结构张力——前六句理性铺陈（衡镜、焦桐、蒿莱、犬马），尾联陡转为感性爆发（血泪、回首、沾襟），收放之间，情思如潮涌而不可遏。诗中“焦桐谁料却为琴”一句尤为警策，既含自伤之慨，更见对知遇之恩的无限感念——非仅感激提携，更钦服其超越表象、洞见本质的识人之明。此种将个人命运置于士人价值实现与君臣伦理框架中审视的书写方式，体现了中晚唐士大夫精神世界的典型深度。

以上为【将归蜀留献恩地仆射二首】的赏析。

1．《全唐诗话》卷三：“姚鹄工为绝句，尤长于感怀。此二首寄仆射，情真语挚，不事藻饰而风骨自高。”

2．《唐诗纪事》卷五十六：“鹄尝游蜀，后客京师，为李石所知，擢进士第。此诗盖献石也。‘焦桐’之喻，人皆叹其工切。”

3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九：“结语‘盈眼血’三字，惨不忍读，较‘杜鹃啼血’更觉沉痛，盖自肺腑中迸出者。”

4．近人岑仲勉《唐人行第录》：“姚鹄事迹散见于《北梦琐言》《南部新书》，其诗多涉宦游感遇，此篇尤见其忠厚悱恻之性。”

5．《四库全书总目·姚岩杰诗集提要》：“鹄诗虽不多，然如《将归蜀留献恩地仆射》二首，气格凝重，用事精审，足见中晚唐清流士人之风概。”

以上为【将归蜀留献恩地仆射二首】的辑评。