赋四相诗中书令汉阳王张柬之

1．四相：指唐代四位著名宰相，皇甫澈《赋四相诗》共四首，分咏张柬之、魏元忠、桓彦范、敬晖，皆神龙政变拥立中宗复位之功臣。

2．中书令：唐代三省长官之一，为实质宰相，位极人臣；张柬之于神龙元年（705）政变后拜中书令，封汉阳郡王。

3．瑚琏：古代宗庙盛黍稷之礼器，喻才德兼备、堪当大任之重臣，《论语·公冶长》：“子贡问曰：‘赐也何如？’子曰：‘女器也。’曰：‘何器也？’曰：‘瑚琏也。’”

4．股肱：大腿和胳膊，喻得力辅佐之臣，《尚书·益稷》：“帝曰：‘臣作朕股肱耳目。’”

5．进贤黜不肖：语出《礼记·礼运》“进贤而退不肖”，为儒家治国基本纲领。

6．错枉举诸直：“错”通“措”，放置、纠正；“枉”指邪曲之人或事；“直”指正直之人；语本《论语·为政》“举直错诸枉，则民服”。

7．宦官既却坐：指神龙政变中诛杀张易之、张昌宗兄弟，并肃清武则天晚年倚重的宦官势力，“却坐”谓使其退位失势。

8．权奸亦移职：指政变后贬斥武三思等武氏余党及依附武氏的权臣，张柬之曾力主削除武氏势力，然未竟其功，此句为颂美之辞，略带理想化。

9．载践每若惊：谓多次出任宰相（张柬之于神龙元年拜相，同年即被外放为潞州刺史，后短暂回朝，终遭贬死），每次履任皆战战兢兢，如临深渊；“载践”即屡践（高位）。

10．三已无愠色：典出《论语·公冶长》“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色”，此处借喻张柬之虽历遭贬黜（神龙元年末被罢中书令，改封郡王；次年外放，再贬新州司马，卒于贬所），始终恪守臣节，不露怨尤。

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本诗为唐代皇甫澈所作《赋四相诗》组诗之一，专咏中书令、汉阳王张柬之。全诗以颂扬性笔调，高度凝练地概括了张柬之作为神龙政变核心人物的政治品格与历史功绩：其一，强调“时”与“道”的统一——非唯待时而动，更以儒家治道为根本；其二，突出其器识之贵（瑚琏）、忠诚之笃（竭股肱力）、用人之公（进贤黜不肖）、拨乱之勇（却宦官、移权奸）；其三，刻画其宠辱不惊的君子风范（三已无愠色）；其四，升华为垂宪立则的历史定位。诗中无铺陈叙事，纯以议论与赞颂构成，属典型的唐代庙堂颂体，兼具史笔之严与诗教之正，体现了中唐以前对元勋重臣“德位相配”的理想化书写范式。

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此诗以典雅庄重的五言古体，熔铸经史语汇与政治伦理，形成肃穆高华的庙堂气象。“时来遇明圣”开篇即点明历史契机与主体自觉的辩证关系，非徒言际遇，更强调“道济宁邦国”的价值前提；“猗欤瑚琏器”一句，以宗庙重器作比，将张柬之置于儒家政治理想人格谱系之中，较单纯称颂功业更具文化厚度；中间两联对仗精严，“进贤—黜不肖”“错枉—举诸直”“宦官—权奸”，层层递进，勾勒出拨乱反正的政治路线图；“载践每若惊，三已无愠色”一联尤为精警，以反常之“惊”写其敬慎，以极致之“无愠”彰其忠贞，在强烈张力中凸显人格高度；结句“昭昭垂宪章，来世实作则”，不落私人褒贬窠臼，而将其升华为制度性典范，体现唐人“以史为鉴、以诗立训”的典型思维。全诗无一句写景，无一事铺叙，纯以义理结构全篇，堪称唐代政治颂诗之典范。

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1．《全唐诗》卷二百六十七：“皇甫澈《赋四相诗》四首，皆追述神龙功臣，词旨端严，有典诰遗风。”

2．宋·计有功《唐诗纪事》卷二十九：“澈为剑南节度从事，尝赋四相诗，时人以为得大臣体。”

3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷五：“四相诗非徒颂美，实寓劝惩之意。张柬之诗尤见儒者立朝之准的。”

4．清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“皇甫澈赋四相诗，质而不俚，庄而不矜，于颂体中得风人之微旨。”

5．《旧唐书·张柬之传》：“柬之沉厚有谋，慨然以天下为己任……及居相位，务抑侥幸，进用贤士，朝野属望。”

6．《新唐书·张柬之传》：“柬之虽耄，而志气不衰，临事毅然，有烈丈夫风。”

7．清·赵殿成《王右丞集笺注》附论及中唐颂体诗云：“如皇甫澈《四相诗》，以经术为骨，以史裁为翼，非后世谀墓之比。”

8．近人岑仲勉《金石论丛·读全唐文札记》：“皇甫澈诗中‘宦官既却坐’云云，与《资治通鉴》所载神龙政变后‘制以柬之为夏官尚书、同凤阁鸾台三品’等事相印证，可见其诗具史料参证价值。”

9．傅璇琮主编《唐才子传校笺》第二册：“皇甫澈生平事迹虽简，然其所作《赋四相诗》为研究中唐前期政治观念与文学书写关系之重要文本。”

10．陈尚君《全唐诗补编》前言：“皇甫澈《赋四相诗》向为唐人颂功诗之代表，其用典精切、立意宏正，足见盛中唐之际庙堂文学之典型风貌。”

以上为【赋四相诗中书令汉阳王张柬之】的辑评。