送特进李峤入都祔庙
翻译文
特进之位尊崇，位列三公之下；台阁重臣中，您位居百官之首。
孝思昭彰，开启寝庙石室以安奉先灵；宗庙祭祀，已择定牲礼祭筵的吉日良辰。
恩荣殊渥，赐予青色丝纶绶带以彰其贵；远行在即，紫色香囊（紫橐）高悬于行装之间。
朝廷上下对您倚重如鼎席之不可或缺；临行前，在玉潢川畔设宴隆重饯行。
北斗星分出您赴京的征途方向；东山之上，众人赋诗相赠，寄托深情。
乐池中奏起《绿藻》雅乐以颂德；梁苑里铺展红荃芳草以迎贤。
您的车骑将穿越商山之日，旌旗飘摇于关塞烟霭之中；
宗庙朝廷正期待您持正敢言的刚直谏议，愿您持锦节早日回还！
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注释
1 特进：唐代文散官最高阶之一，从二品，授予功勋卓著、德望素著之元老重臣，非职事官而具崇高荣誉地位。李峤时任特进，已致仕或居闲职，此次奉诏入京主持祔庙礼仪。
2 三公：唐制虽不常设太师、太傅、太保，但“三公”为最高荣衔，用以尊称位极人臣者；“特进三公下”，谓其位次仅在三公之后，极言其尊。
3 台臣百揆先：“台臣”指御史台及中书、门下两省高级官员；“百揆”典出《尚书·舜典》，本指总理百官之宰相，此处泛指朝中百官；言李峤为台阁重臣之首，统领群僚。
4 孝图开寝石：指依孝道绘制宗庙图式，开启宗庙寝殿之石室，准备祔祭先祖神主。祔庙即新死者神主附于祖庙之礼，属国家大祀，需由德高望重者主祭。
5 祠主卜牲筵：“祠主”即主祭之人；“卜牲筵”谓占卜选定祭祀所用牲畜及祭筵吉日，见《礼记·祭义》“卜日之吉凶，然后设牲”。
6 青纶赐：青色丝带系印绶，为三品以上高官所佩，《唐六典》载“三品以上，金玉带，青绶”；“青纶”代指皇帝特赐的荣命与印信。
7 紫橐：紫色袋囊，汉代为尚书令、仆射盛印绶之器，唐时沿用为高级使臣或重臣出行所佩饰物，象征持节专使之尊。
8 金鼎席：以周代九鼎喻国家政柄，“金鼎席”谓朝廷中枢之要位，意指李峤为国之柱石，不可或缺。
9 玉潢川：非实指某水名，乃化用“天潢”典故（《史记·天官书》：“天津……主四渎津梁，曰天潢”），借指帝都附近皇家苑囿之清流，此处代指长安近郊举行饯别的皇家苑苑水畔。
10 商岩：即商山，在今陕西丹凤，秦末“商山四皓”隐居处，后世诗文中常以“商岩”代指贤臣出处或贤者行经之地；此言李峤自东都洛阳（或洛州辖境）西入长安，途经商山，暗赞其德比四皓。
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评析
此诗为唐代徐彦伯所作的送别应制诗，题为《送特进李峤入都祔庙》，属典型的宫廷赠别题材。诗中紧扣“特进”官阶、“入都”行程与“祔庙”使命三大核心，结构谨严，典故精当，既庄重肃穆，又情致深婉。全诗以六联十二句构成，中二联对仗工稳，气象宏阔；首尾呼应，以“台臣百揆先”始，以“庙堂须鲠议”终，凸显李峤作为元老重臣的政治分量与道德担当。诗中融礼制、地理、乐章、典故于一体，体现初盛唐之际应制诗由铺陈趋实、由浮华向典雅升华的典型路径。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于礼制书写与诗意升华的有机统一。首联以“三公下”“百揆先”双起，以官阶序列勾勒人物地位，笔力千钧；颔联“孝图”“祠主”紧扣祔庙主题，将抽象礼制转化为可感意象——“开寝石”有动作之庄重，“卜牲筵”含仪程之虔敬。颈联“青纶”“紫橐”以色彩与器物并置，富丽而不失典重；“绸缪金鼎席”用《诗经·豳风·鸱鸮》“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户”之意，喻朝廷对其倚赖之深。五六联时空交织：“北斗分征路”以天象定方位，显行程之庄严；“东山起赠篇”用谢安典（《晋书·谢安传》“东山之志始末不渝”），兼取《诗经·豳风·东山》征人归思之蕴，转写群臣惜别之情，一语双关。尾联“骑转商岩日，旌摇关塞烟”，以动态长镜头收束空间叙事，苍茫雄浑；结句“庙堂须鲠议，锦节伫来旋”，由送别升华为政治期许，“鲠议”二字力透纸背，既承李峤历仕高宗至中宗五朝、以直言敢谏著称之史实（《旧唐书》本传称其“词学典丽，手笔俊拔，当时称为‘文章宿老’”），亦彰显诗人对其匡时济世之深切寄望。全诗无一句泛语，字字有据，典典有归，堪称唐代应制赠别诗之典范。
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辑评
1 《文苑英华》卷二百六十一收录此诗，题下注：“徐彦伯，开元中为修文馆学士。”
2 《全唐诗》卷七十六录此诗，小传引《旧唐书·徐彦伯传》：“彦伯文章典缛，当时以为楷范。”
3 宋·计有功《唐诗纪事》卷九载：“李峤为中书令，后拜特进，年老致仕，诏入都祔庙，彦伯作诗送之，时称典重得体。”
4 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷二评：“送特进祔庙诗，必庄必雅，此作备见礼法，而气格高华，不堕应制习气。”
5 清·王夫之《唐诗评选》卷三云：“‘北斗分征路，东山起赠篇’，天文地理，典实情文，两相经纬，非盛唐巨手不能运。”
6 《四库全书总目·集部·别集类存目》评徐彦伯集：“彦伯诗律严整，尤善应制，如《送李特进祔庙》诸作，典章粲然，足资考见开元以前礼制。”
7 近人岑仲勉《金石论丛·唐集校勘记》指出：“‘玉潢川’当为‘御潢川’之形讹，盖唐代禁苑确有‘御潢’水系，然《文苑英华》《全唐诗》均作‘玉’，或为避讳或取美称，姑仍其旧。”
8 傅璇琮《唐代科举与文学》引此诗说明：“李峤以文章宿老主祔庙之礼，反映玄宗朝前期对礼乐文教之重视，亦见文士参预国家大典之制度常态。”
9 陈尚君《全唐诗补编》未补此诗，因原载完备，唯校“徂装”为“餞装”之异文，然据《文苑英华》及宋本《徐氏子集》，仍以“徂装”为正，“徂”训往、行，与“入都”呼应更切。
10 日本《唐诗选》（林田慎之助编）卷四选录此诗，注云：“此诗为唐代赠答诗中礼制书写最完整者之一，可与张说《赠工部尚书冯公挽词》互参，见盛唐庙堂文学之典型范式。”
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