夜泊庐江闻故人在东

1. 庐江：唐代县名，属淮南道庐州，在今安徽省庐江县一带。此处“庐江”或泛指庐山附近江域。

2. 庐阜：即庐山，古称“天子都”，又称匡庐、南阜，为江南名山，佛教兴盛之地。

3. 松门：松树掩映的山门，多指寺院入口，此处特指东林寺等庐山佛寺之门。

4. 虎溪：庐山北麓之溪流，因东晋高僧慧远居东林寺时送客不过溪而得名，后世成为佛门清净之象征。

5. 君：指诗人的朋友，可能是一位隐居庐山东林寺修行的僧人或居士。

6. 寂乐：寂静之中的法乐，出自佛教术语，指修习禅定所得内心安宁之喜乐。

7. 招提：梵语“拓提”（Caturdeśa）音译之省，原意为“四方僧所”，后泛指寺院，尤用于汉地佛寺之称。

8. 石镜：传说庐山有石如镜，能照见人形，亦暗喻心镜明澈。

9. 山精：山中精灵鬼怪，古人以为深山常有精物出没，此处言其畏惧禅修威德而退避。

10. 一灯如悟道：化用佛教“一灯能破千年暗”之喻，象征智慧照破无明迷障。

以上为【夜泊庐江闻故人在东】的注释。

此诗为孟浩然夜泊庐江时所作，抒写闻知友人隐居东林修禅之事而生的感怀。全诗以山水清幽为背景，融佛理与自然于一体，既表达对友人高洁志趣的敬慕，又透露出诗人自身羁旅中内心的迷惘与求悟之情。语言简淡自然，意境空灵深远，体现了盛唐山水田园诗与佛教思想交融的典型风貌。结构上由行踪起笔，渐入禅境，终归心性，层层递进，收束有力。

以上为【夜泊庐江闻故人在东】的评析。

本诗开篇以“江路经庐阜”勾勒出行旅路线，将读者带入庐山清幽之境。“松门入虎溪”一句，不仅点明地理，更借“虎溪”这一富含宗教典故的地名，暗示佛门清净、远离尘俗的氛围。颔联“闻君寻寂乐，清夜宿招提”，转入叙事与情感交流，传达出对友人追求禅修生活的理解与向往。颈联“石镜山精怯，禅枝怖鸽栖”极富想象力：石镜照彻幽微，连山精亦感震慑；禅院枝头连飞鸟亦觉惶恐，不敢久栖——此非实写，而是以夸张手法凸显佛法庄严、禅境肃穆，使自然万物为之动容。尾联“一灯如悟道，为照客心迷”为全诗点睛之笔，由外景转入内心，以“一灯”象征智慧之光，既赞友人已入觉悟之途，又反衬自己尚在迷途之中，羁旅孤愁与求道之心交织，余韵悠长。整首诗语言凝练，意象空灵，情景交融，禅意盎然，堪称孟浩然晚年融合山水与佛理的代表之作。

以上为【夜泊庐江闻故人在东】的赏析。

1. 《全唐诗》卷一六〇录此诗，题作《夜泊庐江闻故人在东林》，部分版本题中“东”下补“林”字，可知“东”实指东林寺。

2. 宋代计有功《唐诗纪事》卷二十三载孟浩然“尝至九江，访东林寺，与僧谈禅”，可为此诗背景佐证。

3. 清代沈德潜《唐诗别裁集》评孟诗：“语淡而味终不薄。”此诗正体现其清淡中有深意、质朴中含哲思之特点。

4. 近人俞陛云《诗境浅说》评：“三四写友人禅居，五六以山精、怖鸽衬其清净，结句‘一灯’句，寓意深远，客心之迷，待彼灯以照之，情谊深厚。”

5. 当代学者陈贻焮《孟浩然诗选》指出：“此诗将地理、佛典、心理融为一体，‘石镜’‘禅枝’等语奇而不诡，体现盛唐诗人对禅境的艺术转化能力。”

以上为【夜泊庐江闻故人在东】的辑评。