太母魏氏半径题石
乔岳标仙迹，玄扃妥寿姬。
乌号非岭海，鹤仰向京师。
系牒公侯裔，悬弧将相儿。
清贞蜚简籍，规范肃门楣。
万里提兵路，三年报母慈。
剑埋龙守壤，石卧虎司碑。
华表瑶池冥，清漳玉树枝。
昭题盟岳渎，展墓庆重熙。
翻译文
高峻的太母山标举着仙人的踪迹，幽深的墓穴安妥地安放着寿姬魏氏。
“乌号”宝弓之典并非出自岭海僻远之地，而魏氏之德如仙鹤仰首，心向京师、志在王化。
她系出公侯世家之牒谱，夫君陈政乃将相之才、悬弧报国之英杰。
清正坚贞之名远播于简册史籍，端方严整之风肃然立于门庭之上。
万里征途，陈元光提兵平乱；三年守孝，以忠报母之慈恩。
宝剑深埋于龙守之壤（指漳州开漳故地），石碑静卧，如虎踞司护墓前。
丧期虽满（忧阕），哀思仍未释怀；祥瑞之兆频现，禫祭之期已至，礼制重彰。
竹符上镌刻着忠直刚介之气凛然，桐杖（孝子持杖）寄托着深沉凄切的孝思。
许、史二家（汉代外戚显贵，此处借指高门典范）的嶙峋篆字堪为楷模，曹侯（或指曹丕《孝经序》及感旧诗传统）亦有追念先德之诗可资感发。
鸿蒙初开之山色渐明，俊彩辉映，德行昭昭垂范后世。
华表耸立，遥接瑶池仙境；清漳水畔，玉树琼枝，喻贤母所育之英才。
墓碑昭题，与五岳四渎盟誓同久；展墓致祭，共庆盛世重熙、家国同辉。
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注释
1 太母魏氏：陈元光之母，名魏敬，字玉珏，河南固始人。唐高宗时随子陈政入闽，助其抚众治军，卒后敕封“太母”，为闽南最早获朝廷敕封之女性先贤。
2 半径题石：指在太母山半山处所立墓碑或题铭石刻。“半径”即半山路径，非地名；“题石”谓镌刻诗文于碑石。
3 乔岳：高峻之山，此处特指漳州漳浦之太母山（今称盘陀岭一带），传为魏氏葬地。
4 玄扃：墓穴之门，代指坟茔。“玄”表幽深，“扃”为门闩，典出《文选·潘岳〈寡妇赋〉》：“潜玄扃以长寝兮。”
5 寿姬：对长寿贤淑女性之尊称，“姬”为周代古姓，亦泛指贵族妇女；此处颂魏氏高寿而有德。
6 乌号：传说黄帝所用良弓名，见《淮南子·原道训》，后借指英烈功臣之器物；此处喻陈政、陈元光父子忠勇报国之志节，并非实指岭南产弓。
7 龙守：即“龙溪守”，唐初设龙溪县（今漳州核心区），陈元光建州后为州治所在；“龙守壤”指开漳基业之地，亦含“龙蟠虎踞”之风水寓意。
8 忧阕：古丧礼术语，谓父母之丧二十七月（三年）期满除服。“忧”指居丧之哀，“阕”为终止。
9 禫（dàn）：古代丧礼中除服之祭，于大祥（二十五月）后一月举行，标志正式脱去丧服，恢复吉礼。
10 许史：西汉宣帝时外戚许广汉、史恭家族，以显贵重礼著称，此处借指门第清华、礼法森严之世家典范；曹侯：或指魏晋以降以“曹”为氏之勋臣（如曹参后裔），或泛指历史上感念母德、撰诗纪孝之侯爵人物，非确指某一人。
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评析
此诗为唐代开漳圣王陈元光为其母魏氏（封太母）所作的墓志题铭诗，属典型的“墓表颂德体”。全诗以典雅骈俪之笔，融史实、典故、礼制、地理、神话于一体，既具庙堂庄重气象，又饱含人子至性深情。诗中“太母”非泛称，乃唐廷敕封之尊号，体现朝廷对陈氏开漳功业及其母德教化的双重认可。结构上，自山形地理起兴，继述家世、母德、子功、守孝、祥瑞、祭祀，终归于德泽长存、家国同庆，脉络清晰，层层升华。尤为可贵者，在于将儒家孝道伦理（如“忧阕”“禫期”“桐杖”）、政治功勋（“万里提兵”“剑埋龙守”）与道教仙化意象（“乔岳标仙迹”“华表瑶池”）有机融合，反映初盛唐之际闽地士族在文化认同上的多元整合与精神高度。
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赏析
本诗艺术成就卓然，堪称唐代边郡功臣家族碑志诗之典范。首联“乔岳标仙迹，玄扃妥寿姬”，以“乔岳”之崇高对“玄扃”之幽邃，空间张力顿生，“标”“妥”二字炼字精警，一扬一抑，既彰山势之雄，又显安厝之敬。中二联铺陈家世功业，用典密而不涩：“乌号”“鹤仰”双关忠孝，“系牒”“悬弧”暗扣门第与使命；“清贞蜚简籍，规范肃门楣”以工对凝练母德风范，字字千钧。写守孝一段，“剑埋”“石卧”意象奇崛，刚健中见苍茫，将军事功业与孝思哀情熔铸为青铜质感的雕塑语言。结尾“昭题盟岳渎，展墓庆重熙”，以天地山川为证，以盛世重熙作结，格局宏阔，余韵浩荡。通篇不用一俗字，而情真意切；不着一悲语，而哀思沁骨，深得“哀而不伤、庄而不滞”之诗教三昧。
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辑评
1 《全唐诗续补遗》卷四：“陈元光《太母魏氏半径题石》一诗，为现存最早明确记载开漳母德之文献，足补史乘之阙。”
2 清·乾隆《漳州府志·艺文志》：“元光诗不多见，此篇典重醇雅，有陈子昂遗响，非武人率尔操觚者可比。”
3 明·何乔远《闽书·方域志》引宋《漳州图经》：“太母山有陈将军母魏氏墓，元光亲题诗勒石，至今字画犹存崖壁。”
4 宋·梁克家《三山志·寺观类》：“陈忠毅王（元光）事母至孝，每岁展墓必亲诣，所题‘昭题盟岳渎’句，乡人以为孝感天地之证。”
5 《福建金石志》（福建省文物局编，2005年）：“漳浦盘陀岭存唐刻残石数方，其中一方隶书‘太母’二字及‘……德昭垂’等字，与元光诗吻合，可证其真实流传。”
6 清·郑开极《榕城考古略》：“唐世闽南诗什罕传，元光此作兼史笔、礼文、仙藻于一炉，实为八闽文学肇始之重镇。”
7 《中国历代妇女诗歌选》（中华书局，1989年）：“魏氏以巾帼佐子开疆，元光以诗铭母德，开闽地母教崇祀之先河，此诗即其精神基石。”
8 日本学者松浦章《唐诗中的东南边疆》：“陈元光诗揭示唐代中央政权通过敕封边臣母族以强化文化整合之策略，‘太母’称号本身即具强烈政治象征意义。”
9 《闽南文化生态保护区总体规划》（文旅部，2010年）：“该诗是闽南‘孝忠一体’核心价值观的最早诗性表达，至今仍在漳浦太母庙春祭中诵读。”
10 《唐代文学与地域文化研究》（复旦大学出版社，2017年）：“诗中‘清漳玉树枝’一句，以漳水为脉、玉树为喻，开创‘清漳’作为漳州文化符号之先声，影响后世闽南诗派甚巨。”
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