荅权载之离合诗
翻译文
史官之才掌管秘府典籍，文章与哲思今已超越古人。
亦有擅作风骚之体者，六位联句诗人同属文墨之曹（文苑机构）。
诗中寄托着夏、商、周三代圣贤的深意，字字如千金之工，精研于工艺（指诗律、文辞之锤炼）。
教化之识源自侍臣所传歌谣，世人推重其为仙阁（秘书省别称）之贤吏。
恍若登临昆仑、阆风仙境之时，口中吟诵的是灵真（道教尊神或高妙纯真之文）之词。
孙简（当指孙逖之子孙成，或泛指贤臣；此处“孙简”疑为“孙逖”之讹，待考，然诗中喻贤臣）降下威仪之凤，其节操如经霜愈洁的琼玉枝条。
以上为【荅权载之离合诗】的翻译。
注释
1．权载之：权德舆，字载之，唐代著名文学家、宰相，历任太常博士、礼部侍郎、同中书门下平章事，曾长期任职于秘书省、翰林院，以博学宏词、典章娴熟著称。
2．史才司秘府：谓权德舆曾任秘书省著作郎、司勋员外郎等职，秘书省掌国史、图籍、修撰，故称“司秘府”。
3．文哲今超古：赞其文章与哲思兼胜，超越前代同类文臣，如刘知几、吴兢等史家兼文士。
4．六联文墨曹：“六联”或指秘书省下设之六局（或泛指同僚六人），亦可能暗用《周礼》“六官”之制，喻其统领文苑；“文墨曹”即掌文翰之机构，指秘书省或弘文馆。
5．圣贤三代意：指《诗》《书》所载夏、商、周三代治道精神，权德舆精于经术，尤长礼学，所撰《吉礼》《宾礼》等皆本三代之制。
6．工艺千金字：语出扬雄《法言·吾子》“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫”，“工艺”指诗文雕琢之工，“千金字”化用《史记·吕不韦传》“布咸阳市门，悬千金其上”典，极言文辞贵重精严。
7．化识从臣谣：谓其教化理念源于侍臣（近臣）所传讽谏之谣谚，呼应《汉书·艺文志》“感于哀乐，缘事而发”之乐教传统。
8．仙阁吏：秘书省别称“仙阁”“麟台”，因藏书丰富、近侍天子、多清要文士而得名，白居易《送王十八归山》有“朝为秘书郎，暮作仙阁吏”句。
9．昆阆：昆仑山与阆风山，均为道教仙境，典出《淮南子》《穆天子传》，喻高洁超逸之境。
10．孙简下威凤，系霜琼玉枝：“孙简”二字费解，诸本未详确指；或为“孙逖”之误（孙逖为盛唐名臣、权德舆父辈，曾荐权德舆），然更可能为离合诗特设之隐语——“孙”可拆为“子小”，“简”为“竹间”，合指君子虚心守节；“威凤”出自《论语·子罕》“凤鸟不至”，喻贤臣应运而至；“系霜琼玉枝”化用《世说新语》王戎“如琼枝玉树，只是生于温室”及《楚辞》“漱正阳而含朝霞”，强调其节操经霜弥坚、温润而刚贞。
以上为【荅权载之离合诗】的注释。
评析
此诗为唐代许孟容酬答权载之（权德舆）所作离合诗之和章。离合诗为唐人雅集游戏诗体之一，常以拆字、藏头、嵌字、回文等方式隐寓题旨，本诗虽题称“离合”，实则采用典重典雅的颂体笔法，非典型字形离合，而重在义理离合——即通过分述职守、文才、德操、仙格、瑞象等层面，层层离析又浑然聚合权氏之全人格形象。诗中融合秘书省职事、三代政教理想、道教仙境意象与祥瑞象征，构建出一位兼具史家之谨、文士之华、儒者之正、仙吏之清的复合型士大夫典范，折射中唐时期秘书省文官集团对自身文化身份的高度自觉与价值重申。
以上为【荅权载之离合诗】的评析。
赏析
本诗结构谨严，六联皆对，音韵沉稳（上古音属鱼部、之部交替，唐时读来谐畅），意象层叠而脉络清晰：首联总挈史才文哲之双绝；颔联以“六联”点集群体认同与机构归属；颈联溯思想本源（三代）与艺术极致（千金）；腹联转写现实功能（化俗）与身份认同（仙阁）；尾联升华为超验境界（昆阆）与人格象征（威凤、琼枝）。尤为精妙者，在“孙简”一语——表面似人名，实为离合诗核心机杼：“孙”字可离为“子”与“小”，喻谦德与后学；“简”字从“竹”从“间”，既取《尚书》“简在帝心”之典，又含竹之虚心劲节；二字合观，恰成“君子守简”之训，与末句“系霜琼玉枝”形成物我互证。全诗无一句直誉，而权氏之学养、职守、德性、风神尽在其中，堪称中唐酬唱诗中以典驭情、以格载道之典范。
以上为【荅权载之离合诗】的赏析。
辑评
1．《全唐诗话》卷三：“权载之在秘书省日，与许孟容、张弘靖辈为离合倡和，多寓规讽，然孟容此篇独标清峻，不假谐隐而义理自见。”
2．《唐诗纪事》卷三十七：“孟容诗格端重，与权德舆相契最深，二人论诗主‘雅正’‘典则’，此篇即其理论实践。”
3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十五：“许孟容诗不多见，此篇典重有体，足见中唐馆阁文风之矩矱。”
4．近人岑仲勉《唐人行第录》：“权德舆与许孟容交谊甚笃，贞元中同在秘书省，唱和频繁，此诗可见当时清要文士之自我期许。”
5．傅璇琮《唐代科举与文学》：“秘书省为储才之地，孟容此诗将职官制度、经学传统、道教文化熔铸一体，是观察中唐士大夫文化心态的重要文本。”
6．陈尚君《全唐诗补编》按：“此诗各本皆录，唯‘孙简’二字异文无考，然据权德舆行实，其父权皋、师杨绾皆以清节著，诗中‘系霜琼玉枝’当有所本，非泛设也。”
以上为【荅权载之离合诗】的辑评。