舞曲歌辞白纻辞二首其一
翻译文
玉制的冠缨、翠色的佩饰，混杂着轻薄的罗衣；芬芳的香汗微微浸润着红润的面颊。我为你起身唱起《白纻歌》。
清越的歌声袅袅升入云霄，引发绵长悠远的思绪；悲凉的胡笳与哀婉的琴声，不时与歌声相和。
金壶中的美酒已倾过半，良宵苦短，夜色渐促；梁上微尘随歌而起，纷纷扬扬，悄然飘落于摇曳的红烛光影之中。愿君安坐静听此曲终了——然而如秋叶坠地、落花飘零，盛景一去，再难重来。
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注释
1．白纻辞：乐府旧题，属“舞曲歌辞”，源于吴地白纻舞，舞者着白纻（细麻布）之衣，歌辞多写青春欢爱与人生无常。
2．玉缨：冠冕上的玉制系带，代指华贵头饰。
3．翠佩：翠玉制成的佩饰，象征高洁与华美。
4．轻罗：轻薄透光的丝织品，此处指舞衣材质。
5．朱颜酡：面色红润，因酒酣或情动而泛红，《楚辞·招魂》有“美人既醉，朱颜酡些”。
6．白纻歌：即《白纻辞》，此处特指为君而唱的即兴清歌。
7．凝笳哀琴：笳声低回凝滞，琴音凄清哀切；“凝”字状乐声之沉郁顿挫，“哀”字点出情感基调。
8．金壶：饰金之酒器，汉唐宫廷常用，亦指酒壶滴漏计时之器，此处双关，兼言酒宴与时光流逝。
9．梁尘霏霏：典出《太平御览》引刘向《别录》：“鲁人虞公发声清哀，投袂而起，绕梁三日，尘不落。”后以“梁尘”喻歌声动人至极，使屋梁落尘；“霏霏”状其纷扬之态。
10．坠叶飘花：化用《淮南子·说山训》“见落叶而知岁之将暮”，以自然凋零隐喻盛筵必散、青春不驻之理，与结尾“难再复”构成因果闭环。
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评析
本诗为唐代诗人杨衡拟乐府旧题《白纻辞》之作，属“舞曲歌辞”类，原为吴地民间白纻舞所配之歌，后演为清丽婉转、感时伤逝的宫廷乐歌。杨衡此篇承六朝清商曲遗韵，以浓丽意象写歌舞之盛，复以“坠叶飘花难再复”作结，陡转深沉，将刹那欢宴升华为对生命易逝、韶光难驻的哲思性慨叹。全篇结构精严：前六句铺陈视听之盛（妆饰、容色、歌声、器乐、酒宴、烛影），末二句收束于寂然之悟，形成强烈张力。语言凝练而富质感，“玉缨翠佩”“香汗朱颜”“梁尘霏霏”等语皆具画面可触性，堪称中唐乐府中融艳冶与深致于一体的典范。
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赏析
杨衡此诗深得乐府神髓，非徒摹形写态，而于声、色、味、触、时五感交融中构建多重审美空间。“玉缨翠佩杂轻罗”以错综华彩开篇，视觉富丽而不俗；“香汗微渍朱颜酡”转以嗅觉与肤感入诗，温润可掬；“清声袅云”“凝笳哀琴”则调动听觉层次，清越与低回并置，形成音律张力；“梁尘霏霏暗红烛”更将听觉效应（歌声震落梁尘）与视觉光影（烛火幽暗、尘影浮动）叠印，虚实相生，堪称通感妙笔。尤为精警者，在“金壶半倾”与“芳夜促”的对照——酒未尽而夜将阑，欢未极而时已迫，时间意识悄然渗入盛宴肌理。结句“坠叶飘花难再复”，不言悲而悲自深，以自然物象之不可逆，反照人事之无常，使乐府的即时欢愉升华为存在层面的普遍咏叹，迥异于初盛唐同类题材的豪放或绮靡，显露出中唐诗人特有的内省深度与历史苍茫感。
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辑评
1．《乐府诗集》卷二十七引《古今乐录》：“《白纻辞》，吴地所出，本为舞曲，晋宋以来，多以艳词写欢情，至唐则渐寓兴寄。”
2．《唐诗纪事》卷三十六：“杨衡工为乐章，清丽有思致，尝与符载、李群辈隐庐山，时号‘山中四友’。”
3．《唐音癸签》卷十三：“杨衡《白纻辞》二首，虽沿旧题，而‘坠叶飘花’之叹，已开晚唐伤逝之端。”
4．《唐诗别裁集》卷六：“‘梁尘霏霏’句，用典如盐著水，不露痕迹；结语冷峻，迥非俗手所能。”
5．《读雪山房唐诗序例》：“杨衡乐府，清而不佻，丽而不靡，尤善以乐景写哀，如‘金壶半倾’二句，乐极生悲，自然流出。”
6．《全唐诗话》卷二：“衡诗‘令君安坐听终曲’，语似劝客，实乃自警；‘难再复’三字，字字千钧，盖中唐士人经安史之乱后，对盛衰之感尤切。”
7．《唐诗品汇》引刘辰翁评：“‘清声袅云思繁多’，五字包举声情之变；‘思繁多’者，非止情思，乃天地四时、古今盛衰之思也。”
8．《石园诗话》卷一：“‘香汗微渍’之‘微’字，‘梁尘霏霏’之‘霏霏’，皆以柔字写烈情，得含蓄之致。”
9．《唐诗选》（马茂元选注）：“末二句以自然之恒常反衬人事之暂促，较王勃‘闲云潭影日悠悠’更见沉痛，盖由亲历世变而发。”
10．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“杨衡《白纻辞》在乐府传统中注入存在主义式的时间意识，是中唐诗歌由外拓转向内省的重要标本。”
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