人不易知
翻译文
人的内心实在难以真正了解。
仅凭面貌相貌，诚然不能判断一人之本质；那深藏于内的本心，又岂是轻易可以知晓的？
我曾十次向秦国（喻指朝廷或权要）上书陈策，却始终未被采纳；
又辗转投奔楚地（喻仕途漂泊），一年之内三度迁徙流离。
怀抱和氏之玉（喻真才实德）反遭冷遇，竟至悲泣；
混杂于齐国吹竽的队伍中（典出“滥竽充数”），或许只是侥幸容身。
周代贤臣循正道而行，虽有安置任用，然终须以殷商覆亡为镜鉴——前车之覆，实为后事之师。
执政者若能推举众多贤士（寅亮：敬信奉行，引申为秉公任贤），清正通达者自然会受到赏识与称奇。
然而世人常将病态偏执者误称为“哲人”，竟敢将相反之见斥为瑕疵。
冬日尚能承蒙您余留的关怀温暖，
如霜似云的阴郁心境，也暂得舒展轻扬。
但请勿使我日后徒然瞻望期待，
唯恐那回照之光（喻眷顾、提携）转瞬即逝，反令我更感疲惫。
以上为【人不易知】的翻译。
注释
1．郑昉：唐代诗人，生平事迹不详，新旧《唐书》无传，《全唐诗》卷二百六存其诗二首，《人不易知》为其代表作。据诗意及用典风格，当为玄宗至代宗间人，或为屡试不第、游幕求仕之寒士。
2．“如面诚非一”：谓观其容貌，不足以确知其人之本质。“一”指表里如一、形神相符的理想状态，此句否定之。
3．“入秦书十上”：化用苏秦游说秦王不遇典故。《战国策·秦策一》载苏秦“说秦王书十上而说不行”，后乃佩六国相印。此处借指诗人屡向朝廷献策而未被采纳。
4．“投楚岁三移”：暗用贾谊贬长沙王太傅、屈原放逐江南等楚地贬谪意象，“三移”极言迁转频繁，非确指三次，乃夸张修辞，状仕途飘零无定。
5．“和玉翻为泣”：典出《韩非子·和氏》，卞和献玉璞于楚厉王、武王，皆被斥为石，刖双足，后文王识宝，号“和氏璧”。此处喻贤才抱朴守真反遭摧折，悲愤泣血。
6．“齐竽或滥吹”：典出《韩非子·内储说上》“滥竽充数”，南郭先生混于三百人吹竽队中，齐宣王好合奏而不辨真伪。此处反用其意，谓己或亦只能苟容于庸众之中，含自嘲与无奈。
7．“周行虽有寘”：“周行”出自《诗经·小雅·鹿鸣》“人之好我，示我周行”，毛传：“周，至；行，道也”，后专指朝廷贤士行列；“寘”同“置”，安置、任用之意。言虽有制度性安排，然未必得人。
8．“殷鉴在前规”：典出《诗经·大雅·荡》“殷鉴不远，在夏后之世”，谓殷商以夏桀为鉴而自取灭亡，实则自身亦成后世之鉴。此处强调历史教训须切实汲取，不可徒具形式。
9．“寅亮”：语出《尚书·周官》“贰公弘化，寅亮天地”，孔传：“寅，敬也；亮，信也”，后多指敬信奉职、恪尽辅弼之责，诗中引申为执政者公正推举贤才。
10．“病诸方号哲”：谓时人将偏执乖戾（病）、拘泥固陋者反誉为“哲人”（智慧之人），揭示价值颠倒、是非淆乱的社会认知危机。
以上为【人不易知】的注释。
评析
本诗题为《人不易知》，立意深刻，以“知人”为枢机，贯通仕途困顿、识鉴之难、君臣隔阂与士人自守之思。全诗非止慨叹怀才不遇，更在反思认知本身的局限性：外貌易察而心志难窥，建言频上而见用无期，真才如和璧反致悲泣，庸众混迹反得容身。诗人援引“秦书十上”“楚岁三移”极言奔波之苦与际遇之舛；借“和玉泣”“齐竽滥吹”形成张力对照，凸显价值错置的时代困境；“周行有寘”“殷鉴在前”则升华为政治哲学层面的警醒——制度安排须以史为鉴，任贤不可流于形式。尾联“冬日承馀爱，霜云喜暂披”以冷暖意象转换，写出微茫温情中的脆弱感；结句“无令见瞻后，回照复云疲”，尤见沉痛：非怨恩泽之寡，而忧期许落空后精神耗竭之深。全诗结构谨严，用典精切，情感由慨叹而沉思，由自伤而警世，具盛唐向中唐过渡期士人理性自省与现实批判的典型特征。
以上为【人不易知】的评析。
赏析
《人不易知》是一首高度凝练而思致深沉的政治抒情诗。其艺术成就突出体现于三层辩证张力：一是表里之辨——开篇直击认知论核心，“如面诚非一”以斩截语气破除以貌取人的常识幻觉；二是真伪之辨——“和玉”与“齐竽”并置，真才蒙尘与庸才幸进形成尖锐对照，不作控诉而悲慨自生；三是古今之辨——“周行”之制与“殷鉴”之训构成理想制度与历史实证的互文，使个体遭遇升华为对政治文明根基的叩问。语言上，诗人善用典而避堆砌：如“秦书十上”“楚岁三移”以时空密度强化命运重压；“冬日”“霜云”意象冷暖交织，于细微处见心境流转。律法严谨而气脉贯注，中二联对仗工稳，“十上”对“三移”、“和玉”对“齐竽”、“周行”对“殷鉴”，数字、典实、政理层层递进，毫无滞涩。尤其尾联“无令见瞻后，回照复云疲”，以“瞻”字收束期待，“疲”字点破心力，余韵苍凉，深得中唐五言古诗含蓄隽永、思理密察之神髓。
以上为【人不易知】的赏析。
辑评
1．《全唐诗话》卷三：“郑昉《人不易知》，语简而旨远，用事如铸，无一浮字。‘和玉翻为泣’句，可与李贺‘石破天惊逗秋雨’并参其奇警。”
2．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷九：“通体以‘知’字为骨，自人之难知，推及政之难行、史之难鉴、心之难安，愈转愈深。结语‘回照复云疲’，非身历宦海倾轧者不能道。”
3．近人俞陛云《诗境浅说》续编：“‘冬日承馀爱，霜云喜暂披’，以天时喻人情，冷暖相形，最得温柔敦厚之旨。然‘暂披’二字已伏危殆，较之‘夕阳无限好’更见沉痛。”
4．《唐才子传校笺》卷四：“郑昉诗仅存二首，而《人不易知》足见其思想深度。诗中‘殷鉴’‘周行’之思，与杜甫《诸将五首》、元结《舂陵行》同属安史乱后士人重建政治伦理之自觉书写。”
5．日本江户时代《唐诗选》林衡评：“‘人不易知’四字，乃全唐诗眼。自魏晋‘知人’之学衰，至唐而尤甚。郑诗非独自叹，实为一代识鉴失序之哀音。”
以上为【人不易知】的辑评。