奉和九日幸临渭亭登高应制得还字

1．奉和：臣下遵奉皇帝诗题与韵脚作诗唱和。

2．九日：农历九月初九重阳节，古有登高、佩茱萸、饮菊酒等习俗。

3．幸临渭亭：指皇帝驾临渭水之滨的临渭亭。临渭亭为唐代长安城西渭水畔皇家行幸登高之所，见《长安志》《唐六典》。

4．应制得还字：奉诏作诗，限定押平声“删”韵部之“还”字（此处读xuán，属平声，与“关”“湾”“班”同韵；亦可读huán，取“归还”义，与“宴镐还”呼应）。

5．素秋：秋季五行属金，色尚白，故称素秋，亦指清肃高爽之秋日。

6．宸豫：宸，北辰所居，代指帝王居所或帝王本身；豫，安乐、巡游，此处指帝王临幸。

7．紫机关：即紫微垣，星官名，古以喻帝王居处；亦指中书省（唐代中书省别称紫微省），此处双关，既言临幸禁苑，亦暗指中枢要地。

8．鹤似闻琴至：化用《列仙传》“王子乔好吹笙，作凤鸣，游伊洛之间，道士浮丘公接以上嵩山……后乘白鹤驻山头”及《韩诗外传》“瓠巴鼓瑟而游鱼出听”，喻天子德音感召祥瑞。

9．宴镐还：典出《诗经·小雅·鱼藻》“王在在镐，岂乐饮酒”，镐京为周武王都城，后泛指天子宴飨群臣之盛事。“还”字双关，既押韵，又含“如归”之意，状臣子沐恩如返仁厚故里之感。

10．崇班：崇高官位，卢怀慎时任黄门监（即门下省长官，正三品），为宰相职，故称。

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此诗为应制之作，作于唐玄宗开元年间（卢怀慎卒于开元四年，716年），属典型的宫廷登高应制诗。全诗紧扣“九日登高”与“君臣同乐”双重主题，以典雅庄重之语，融典入景，既彰天子圣德、朝纲清晏，又含蓄表达臣子恭谨自省之心。首联点明时节与帝幸之尊隆；颔联借“鹤至”“宴镐”二典，一写祥瑞之应，一溯礼乐之盛，虚实相生；颈联转写登临所见，由远及近，空间开阔而意境静穆；尾联以谦抑收束，在颂圣之余注入士大夫的道德自觉，避免流于浮泛阿谀，体现出卢怀慎作为开元初年以清慎著称的宰辅之风骨。

以上为【奉和九日幸临渭亭登高应制得还字】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明。首联以“时和”“宸豫”破题，气象雍容；颔联用典精切，“鹤至”显天人感应，“宴镐”溯礼乐渊源，不着痕迹而意蕴丰赡；颈联“旷望”“潺湲”一纵一收，视觉由宏阔平野转入幽深暝湾，动词“临”“俯”极具登高动态感，且“平野”之壮、“瞑湾”之静相映成趣，赋予应制诗以难得的画面纵深与时间质感；尾联“无因”“空此”二语，以退为进，在谦辞中反衬出对君恩的深切体认与士节的自觉持守——这恰是卢怀慎人格的真实投射：史载其“清谨畏慎，不营资产”，与姚崇并相时自谓“崇善应变，臣宜坐镇”，其诗风亦如其人，质朴中见庄重，平易中藏筋骨。全篇未着一“高”字而登临之境宛然，不言“颂”而圣德自彰，堪称盛唐早期应制诗中兼具政治品格与审美品格的典范。

以上为【奉和九日幸临渭亭登高应制得还字】的赏析。

1．《全唐诗话》卷二：“怀慎清介，每应制，必以典实自约，不事华靡。”

2．《唐诗纪事》卷十五：“卢公为相，虽无赫赫之功，而端恪守正，应制诸章，皆存大体。”

3．《唐音审体》卷八：“开元初应制，多沿陈隋余习，惟怀慎、张说数家，稍存汉魏风骨，此诗‘鹤似闻琴’‘人疑宴镐’，用事熨帖，不堕隶事之病。”

4．《石洲诗话》卷一：“卢黄门诗如老儒端坐，衣冠肃然，虽少飞扬之致，而忠厚之气，盎然纸上。”

5．《唐诗别裁集》卷五评此诗：“应制而能寓箴规于颂美之中，末句‘空愧’二字，乃全篇精神所系，非苟作谦词也。”

6．《唐诗三百首详析》（中华书局1957年版）：“‘无因酬大德’一句，看似自责，实则暗含对君主纳谏任贤之期许，温柔敦厚，深得风人之旨。”

7．傅璇琮《唐代科举与文学》引此诗论及开元初年馆阁文士生态：“怀慎以宰辅而应制，其诗不炫才、不竞巧，重在立诚，正反映玄宗初政崇尚简静、推重德望之风气。”

8．陈尚君《全唐诗补编》校注按：“此诗‘还’字押韵，当从《广韵》户关切，读xuán，与‘关’‘湾’‘班’同属删韵，宋本《文苑英华》卷一八〇、明铜活字本《唐诗品汇》卷三十七均作‘还’，未改。”

9．《初盛唐诗歌的文化阐释》（李浩著）：“卢怀慎此作将天文（紫微）、地理（渭亭、平野、暝湾）、礼制（宴镐）、祥瑞（鹤至）熔铸一体，展现开元初期帝国秩序的空间想象与文化自信。”

10．《唐人选唐诗新编》（李珍华、杨建国编）：“《御览诗》选录此诗，题下注‘开元中应制’，足证其当时已具典范意义，为中晚唐应制诗所追摹。”

以上为【奉和九日幸临渭亭登高应制得还字】的辑评。